مقال الأسبوع
الماضي أثار الكثير من الجدل ، الذي جاء معظمه في صيغة
"الرد" على الكاتب او المقال ، وليس مناقشة الفكرة التي يطرحها. وقد
أكدت لي هذه الردود ملاحظة ذكرتها في كتابات سابقة ، فحواها ان غالبية من يجادلون
الكتابات المتعلقة بمسألة دينية او التي لها ظلال دينية ، ينطلقون من خوف على
الدين ، خوف من ان أي فكرة جديدة او نقد للممارسات الرائجة ، ربما يؤدي لهدم الدين
، حتى لو كان غير مقصود في الأصل. والحق ان معظم هذه الكتابات ينشرها اشخاص حريصون
، وبعضهم متخصص في مجاله. لكن أيا كان الأمر فاننا بحاجة لفهم دواعي الخوف المذكور
، سواء قبلناه او أنكرناه.
د. خير الدين حسيب
علاقة المسلمين بالأمم الأخرى ، واحدة من أبرز انشغالات العقل المسلم في عصرنا
الحاضر. وهو انشغال يشترك فيه عامة المسلمين ونخبتهم. من هنا بات موضوعا أثيرا للكلام
الشعبي والخطابة ، فضلا عن البحث العلمي. وفي حالة كهذه ، فالمتوقع ان يكون للكتابات
الخفيفة وما يجاريها من خطب منبرية ، دور أكبر في تكوين الرأي العام المتعلق
بالمسألة.
تدور الأبحاث العلمية المتعلقة بالموضوع حول أسئلة من قبيل: ما الذي نستفيد
من علاقتنا بالغرب ، وكيف نعظم الفوائد ، تأثير هذه العلاقة على الاستقلال الوطني
، التأثيرات المتبادلة بين المسارات المتعددة للعلاقة ، أي تاثير العلاقة
الاقتصادية على الوضع السياسي والثقافي ، وتأثير هذه على تلك ، الخ. وأريد لهذه
المناسبة استذكار الجهد الباهر للمرحوم د. خير
الدين حسيب ، مؤسس مركز
دراسات الوحدة العربية ، الذي اشرف على عدد كبير من الأبحاث
المتعلقة بالموضوع ، واذكر خصوصا الدراسات الخاصة بالانكشاف الاقتصادي والأمني ، وسبل
التعامل معه على مستوى الوطن العربي. اود الإشارة أيضا الى اعمال المرحوم مالك بن
نبي ، المفكر الجزائري المعروف ، الذي حاول الإجابة عن سؤال: كيف نجسر الفجوة
التقنية /العلمية مع الغرب ، من دون ان نضحي باستقلالنا السياسي وخصائصنا الثقافية؟.
هناك أيضا باحثون كثيرون عرب واوروبيون ، ونظراء لهم من آسيا وامريكا اللاتينية ،
قدموا اعمالا في غاية الأهمية ، عالجت زوايا مختلفة للموضوع. وهي تشكل – في
مجموعها – مصدرا لا غنى عنه ، ان أردنا التوصل لفهم موضوعي ، او وضع خطة علمية
لعلاقة مثمرة بين العالم العربي/الاسلامي والغرب.
اما الخطب المنبرية وما يجاريها من كتابات خفيفة ، فقد وقع معظمها في فخ
الخلط بين التوجيه التعبوي المناسب لمراحل الصراع ، والتحذير مما يزعم انه مؤامرة
غربية ، وبين احكام الفقه القديم المبنية على الخوف او التخويف من الاختلاط
بالمخالف والمختلف الديني.
وردت ابرز التنظيرات لفكرة "استعلاء الايمان" و"استعلاء
المؤمن" في كتابي "معالم في الطريق" و "في ظلال القرآن" لسيد
قطب ، وتناولها فيما بعد الخطباء والكتاب المتأثرون بفكره. لا بد من القول ان
تعبير "استعلاء" لم يرد في القرآن ولا التراث الإسلامي القديم كسمة لأهل
الايمان ، بل أورد القرآن الكريم لفظ "استعلى" على لسان فرعون.
التوجيه القرآني يؤكد ان الله رفع عباده بعملهم ، لا بمجرد انتمائهم. لكن نفوذ
فكرة الاستعلاء في التثقيف الديني العام ، ولا سيما على السنة الخطباء والدعاة ، أسس
لحالة نفسية محورها الترفع/الكبرياء الشخصي ، يمارسه الشخص المتدين حين يقارن نفسه
بالآخرين. وقد اتخذ في بعض الأحيان مدخلا لنفي الحاجة الى العلم او بقية القوى
المادية ، في المقارنة مع من يملكها. فكأن المؤمن يقول لنفسه: انا متدين ولا أملك
شيئا ماديا ، غيري يملك كل شيء لكنه غير متدين ، إذن أنا ارفع منه.
بطبيعة الحال لا احد يقول هذا صراحة. لكنه يجري في داخل النفس على شكل تعويض
تخيلي عن بعض الإخفاقات. ولهذا حديث آخر نعود اليه في قادم الأيام ان شاء الله.
الشرق الاوسط الاربعاء - 14 رَمضان 1444 هـ - 5 أبريل 2023 م
https://aawsat.com/node/4253851
ابعد من تماثيل بوذا
استنهاض روح الجماعة
الاسئلة الباريسية
تلميذ يتعلم وزبون يشتري
حديث الغرائز
حرب الرموز
الحركة الاسلامية ، الغرب والسياسة -1
حول طبيعة السؤال الديني
داريوش الذي مضى
الدرس الباريسي
سؤال التسامح الساذج
الشيخ القرني في باريس
عالم آخر لكنه مثلنا
العلاج الجذري لفتن العنصريين
العولمة فرصة ام فخ ؟
الهوية المتأزمة
وهم الصراع بين الحضارات
اليوم التالي لزوال الغرب
