tag:blogger.com,1999:blog-48299978874075203062024-03-16T04:12:21.942+03:00قلم مدونة توفيق السيف . . Tawfiq Alsaif Blog
فكر سياسي . . دين . . تجديد . . . . . . . . . راسلني:
talsaif@yahoo.comد. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.comBlogger989125tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-56485450891836530752024-02-02T09:34:00.013+03:002024-02-06T09:05:23.991+03:00ثقافة المجتمع.. كيف تحفز النمو الاقتصادي او تعيقه<p style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-size: 10pt; text-indent: 1.3pt;">ورقة نقاش في الاجتماع السنوي 42 لمنتدى التنمية الخليجي ، الرياض 2
فبراير 2024</span></p><p style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 1.73333px;"><span style="font-size: 13.3333px;">توفيق السيف</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-size: large;">يدور النقاش في هذه الورقة حول </span><b style="font-size: large;">سؤال</b><span style="font-size: large;">:
هل ساهمت الثقافة السائدة في مجتمعاتنا في إبطاء او اعاقة مشروعات التنمية؟.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span lang="AR-SA">مبرر السؤال هو الاعتقاد بأن معظم الأدوات
اللازمة لنجاح تلك المشروعات ، توفر</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">ت</span><span lang="AR-BH"> </span><span lang="AR-SA">فعليا ، من رؤوس
الأموال الى القوى العاملة المدربة والوضع السياسي المستقر نسبيا ، فضلا عن الانفتاح
على مصادر المعرفة والتقنية والأسواق في العالم. لكننا مع ذلك لا نشعر ان تلك
المشروعات قد حققت نجاحا كالذي عرفته دول اخرى مثل </span><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D8%B4%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B1"><span lang="AR-SA">مجموعة النمور الاسيوية</span></a></span><span lang="AR-SA"><span>. </span><o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">الثقافة التي
نناقشها</span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">في كتابه "<a href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.480306/page/n111/mode/2up">النظام
الاجتماعي</a>" عرف </span><span lang="EN-GB"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Bierstedt"><span lang="AR-SA">روبرت
بيرستد</span></a></span><span lang="AR-SA"> الثقافة بانها "الكل المركب الذي
يتألف من كل ما نفكر فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">أو نقوم بعمله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">أو نتملكه كأعضاء في مجتمع"<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">ونقل عن <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%88%D8%B1">إدوارد
تايلور</a> ، تعريفه للثقافة بانها "الكل المركب الذي يشتمل على المعرفة
والمعتقدات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">والفنون
والأخلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">والقانون
والعرف ، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA">اضافة للعادات التي
يكتسبها الإنسان باعتباره عضوا في مجتمع. الثقافة البدائية -1871". كما نقل
عن اثنين من الانثروبولوجيين المعروفين هما ويليام كيلي وكلايد كلوخون (1944)
تعريفا يركز على الجانب التأريخي في توليف الثقافة ، فهي بالنسبة لهما "مجموعة
القواعد التي تم انتقاؤها عبر الزمن كي توجه أفعال الانسان وردود فعله تجاه
المحفزات التي تنبع من داخله او من محيطه الخارجي</span><span lang="AR-BH" style="color: black; line-height: 150%;">".</span><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></span></a></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg3p16xjHQgYdY_Y8hqUTzwT6nK5PIR6opfX0kTK5_EcHfKlnr6P3f7qApCR_c1L6Im04ogPK4wSAasCLEsV-1G7_KjjCDj6D5-8_zngmpvgYF3JUTFVA4IL52fMw_hUPiV-NVbZUqYyTxjoDnCqpS7-waCMTsfRWnPBDt2DXy4ZQllC4nB4BYshHlCNM/s1215/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="911" data-original-width="1215" height="367" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg3p16xjHQgYdY_Y8hqUTzwT6nK5PIR6opfX0kTK5_EcHfKlnr6P3f7qApCR_c1L6Im04ogPK4wSAasCLEsV-1G7_KjjCDj6D5-8_zngmpvgYF3JUTFVA4IL52fMw_hUPiV-NVbZUqYyTxjoDnCqpS7-waCMTsfRWnPBDt2DXy4ZQllC4nB4BYshHlCNM/w489-h367/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.jpg" width="489" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">تقديم الورقة في المنتدى. بين د. سعد الزهراني (يمين) ود. عبد الله القويز (يسار)</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وبهذا المعنى فان الثقافة توليف للخصائص
التي يشترك فيها افراد مجتمع معين. انها لا تنصرف للمواقف او المعارف الفردية ، بل
الى التوافقات الجمعية التي تشكل ذهنية كل فرد ، وتنعكس بشكل عفوي على سلوكه
اليومي ومواقفه تجاه البشر والاشياء من حوله. </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">العنصر
الجوهري في الثقافة هو صلتها بتوليد معنى الفعل ، الفردي والجمعي ، اي ما يعتبر
مقبولا او مرفوضا على مستوى الجماعة ، فيكون مصدرا للتحفيز (الوعد بالثواب) أو التثبيط
(التحذير من العقاب).<o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;">الثقافة والاقتصاد.. من يؤثر على الآخر؟</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">تأثير الاقتصاد في الثقافة أمر مسلم
في الدراسات الاجتماعية وفي دراسات التنمية والتحديث. بل لا يبعد اعتبار هذا
المبدأ واحدا من اعمدة نظرية التحديث.<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ولدينا تجارب متكررة ، تؤكد ان التحولات الكبرى في مصادر المعيشة ووسائل الانتاج ،
اثمرت عن تحولات موازية في ثقافة المجتمع ، لاسيما بين الشرائح التي جنت ثمار
الاقتصاد الجديد. قد لا نستطيع الجزم بعلاقة سببية بين الاثنين. لكن اقترانهما لا
يدع مجالا للشك ، بأن ما سيأتي لاحقا هو <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذهنية جديدة و تطلعات جديدة ، ونمط مختلف من العلاقات
الاجتماعية<strong><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-weight: normal;">. </span></strong><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">خلافا لما ذكر أعلاه ، فان الاتجاه
العكسي ، اي تأثير الثقافة على الحراك الاقتصادي ، ليس موضع اتفاق. وهذا النقاش حديث
العهد نسبيا. اما قبل ذلك ، فقد هيمنت نظرية التنمية التقليدية التي تدعي أنه لا
يمكن لأي ثقافة أو منظومة قيم ، ان تصمد في مواجهة تيار التحديث الآتي في ركاب
التحول الاقتصادي<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">موضع
الجدل في هذه المسألة على النحو الآتي:<o:p></o:p></span></span></strong></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ثمة ادعاء بان ثقافات بعينها ، او عناصر معينة في
تلك الثقافات ، تبرر استغراق المجتمع في التخلف ، وتعطل المحاولات التي ربما
يبذلها بعض الأفراد ، للنهوض بالاقتصاد الوطني أو المحلي.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ثمة ادعاء بأن المحاولات التي بذلتها حكومات او
منظمات تمويل دولية للنهوض باقتصاد البلد ، لم تنجح أحيانا ، لأن الثقافة
المحلية كانت قادرة على صرف الزخم المتولد عن الدعم الاقتصادي الى نهايات غير
مفيدة او غير منتجة. وبالتالي فالمال ليس مفيدا او فعالا طالما بقيت تلك
الثقافة نشطة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">واميل للاعتقاد بان تعثر محاولات
التحديث في دول مثل مصر ، ايران ، اندونيسيا ، والبرازيل مثلا ، قد اثار الشك في
صلابة المبدأ القائل بالتاثير الحتمي للاقتصاد على الثقافة<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
هذا يستدعي بطبيعة الحال مراجعة نسخة الحداثة المعروضة علينا ، فضلا عن مراجعة
العناصر المعيقة في ثقافتنا ، والتحقق مما اذا كانت تستحق الحماية ، ام هي مجرد
تعبير عن التعصب للهوية. علينا ان نستذكر ما قاله يوهانس هيرشماير: الهوية حصان
جموح ، ان وضع خلف عربة النمو ، فقد يقلبها بدل ان يدفعها الى الأمام ، وان وضع في
المكان الصحيح فقد يجرها بقوة الى اعلى الجبل<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: large;">التنمية الاقتصادية/الحراك الاقتصادي: <o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">الغرض من تحديد هذا المعنى هو
التمييز بين الحراك الاقتصادي العام ، الذي يمكن أن ينشأ لأي سبب من الأسباب ، وبين
التنمية الاقتصادية المخططة التي تستهدف الوصول إلى غايات محددة على المستوى
الوطني ، في مدى زمني محدد ، أي ما جرى التعارف على تسميته </span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">"</span><span lang="AR-SA">خطط
التنمية الاقتصادية". يمكن للحراك الاقتصادي ان يولد من ظروف عديدة ، بما
فيها الحروب والازمات الاقليمية . لكن ماهو مهم هو تحويل هذا الحراك الى دورة مستديمة
متنامية ، اي تحويله الى مشروع تنموي ، وذلك باستثمار العناصر المتوفرة ، كرؤوس
الأموال في توسيع قاعدة الإنتاج وتنويع مصادر الدخل ، وتطوير القوة العاملة. ان
الخيارات الأكثر شيوعا في هذا السياق هي التوسع في الصناعة والزراعة التجارية اذا
كانت الظروف الجغرافية مواتية ، إضافة لتوجيه قطاع الخدمات للإنتاج الاقتصادي ،
مثل تطوير صناعة السياحة بأنواعها.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;"><span style="font-size: large;">لدينا
اذن تصور واضح نسبيا عن الحراك الاقتصادي ، وامكانية تحويله الى نمو مستدام ومنظم.
لكن لا بد ايضا من ملاحظة الاحتمال المعاكس ، اي إغفال المجتمع لمتطلبات المشروع التنموي
وتحويله الى حراك اقتصادي عادي ، يتمحور حول انفاق المتوفر من المال للاستمتاع
بالتملك والاستهلاك. ان تجارب العالم ، تخبرنا بان كلا الاحتمالين قائم وان كلا
منهما قد حدث فعلا في مكان ما. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">حسنا</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">..</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;"> ثمة باحثون يجادلون بان </span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">الثقافة العامة السائدة في
المجتمع هي التي ترجح احد الخيارين</span></strong><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">: خيار الانصراف الى الاستملاك والاستهلاك ، او
استثمار المؤقت بتحويله الى دائم ، كتحويل راس المال الى مصنع ، او تحويل القوة
البشرية الى قوة مبدعة وخلاقة. بل حتى تحويل الفقر الى محرك لاعادة هيكلة علاقات
الانتاج ومفاهيمه </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">، </span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">وعلاقة البشر بالطبيعة وثرواتها ، أو
تحويل الهزيمة المادية والنفسية الى دافع لاعادة البناء واستجماع القوة</span><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h4 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;">الثقافة المساعدة للنمو الاقتصادي</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">في </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">تقديمه لكتاب "</span><span lang="AR-KW"> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">الثقافات وقيم التقدم" أشار </span><span lang="AR-SA">صمويل هنتينجتون ، الى تفاوت الأحوال بين <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/South_Korea">كوريا الجنوبية</a> و<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ghana">غانا</a> ، اللتين كانتا في نفس
المستوى الاقتصادي خلال ستينات القرن العشرين. فبعد 30 عاما ، اي في مطلع القرن 21
، أمست كوريا تملأ أسواق العالم بمصنوعاتها ، بينما بقيت غانا في وهدة الفقر ، حيث
لا يقوم أودها بغير المساعدات الدولية. وارتفع دخل المواطن الكوري لما يعادل خمسة
اضعاف نظيره الغاني<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. أراد
الكاتب التذكير بما يراه عاملا مؤثرا ، توفر في كوريا وليس في غانا ، أعني به الذهنية/الثقافة
المساعدة للتقدم. تمي</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">ل </span><span lang="AR-SA">الثقافة الكورية – وفقا لهنتينجتون – الى اعلاء قيم العمل والانضباط ،
وتعلي من شأن التوفير والتعليم ، بينما لا تتمتع هذه القيم بنفس الدرجة من الاهمية
في ثقافة المجتمع الغاني.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">يمكن أيضا الاشارة الى مصر التي شهدت
نهضة صناعية في عهد محمد علي باشا (1805-1848) ث</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">م </span><span lang="AR-SA">تراجعت بعد وفاته. ولو
قيض لها ان تواصل حركتها ، لباتت اليوم منافسا للدول الصناعية التي كانت في
بداياتها يومذاك<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">لا نقصد هنا التهوين من شأن العوامل
الأخرى ، التي تثبط التقدم او ترفع كلفته. بل ابراز اهمية العامل الثقافي ، الذي
لم يحظ بالاهتمام المناسب ، رغم عمق تأثيره ووضوح انعكاساته.<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
من ناحية ثانية فان فشل المشروع التنموي يثير التساؤل عن دور النخب الوطنية ، التي
في السلطة او في خارجها ، في حماية او افشال المشروع او اعادة اطلاقه بعدما توقف ،
ولماذا يصعب عليها تكوين رؤية عن المستقبل الذي تريده ، ولماذا يصعب عليها اثارة
نقاش موضوعي حول المشكلات القائمة؟. ذلك السؤال وتفرعاته يشير لحالة ثقافية ،
اسماها غابرييل الموند وسيدني فيربا "الثقافة الرعوية/الانفعالية"<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
اي ذهنية مجتمع يدرك ما يجري ، لكنه يعتبر نفسه مجرد رعية للحكومة ، لا دور له غير
الطاعة او التغافل ، أو ربما لايرى لدوره قيمة او تأثيرا في مجريات الحياة العامة.
<o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: large;">فكرة التقدم<o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">نتحدث هنا عن دور الثقافة في تحفيز
أو إعاقة الحراك الاجتماعي ، الذي ي</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ستهدف </span><span lang="AR-SA">تطوير مصادر الانتاج ووسائله ، الارتقاء
بمستوى المعيشة وجودة الحياة لمجموع السكان ، والتوزيع العادل لثمرات النشاط
الاقتصادي القومي على افراد المجتمع. </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">يرجع الفضل في اثارة الاهتمام بهذا
المبحث ، الى </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">عالم
الاجتماع الالماني </span><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3_%D9%81%D9%8A%D8%A8%D8%B1"><span lang="AR-SA">ماكس فيبر</span></a> <span lang="AR-SA">، فهو – على الارجح - اول من
قدم مقاربة تحليلية موسعة عن دور الثقافة ، وعلى الخصوص الثقافة الدينية ، في تقدم
الاقتصاد ، وذلك في كتابه الشهير "</span><a href="https://foulabook.com/book/downloading/981847269"><span lang="AR-SA">الاخلاق
البروتستنتية</span></a><span lang="AR-SA">". انصب اهتمام فيبر على مسألتين:<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">1-ان سلوك الفرد ، لا يفهم بعيدا عن
تصوره لمعنى وجوده واغراض هذا الوجود. بالنسبة لمعظم المجتمعات فان الدين يساهم
بعمق في توليف هذا التصور. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">2- ملاحظته لحقيقة ان التعاليم
الدينية تؤثر بشكل مباشر في السلوك الاقتصادي للفرد ، اي تعامله مع مسائل المال
والعمل وتكوين الثروة ، والمعايير المادية للنجاح الدنيوي والاخروي ، وأمثالها. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">أما الرؤية الرائجة اليوم ، فهي ترجع
الى ستينات القرن العشرين. طبقا لعالم الاقتصاد النمساوي غونر ميردال ، فقد توجه
اهتمام الباحثين لتصميم اقتصاد سياسي يركز على البشر وليس الثروة. وتبعا لهذا تركز
ا</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">لتفكير التنموي على سؤال:
</span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">هل
يمكن صياغة نظرية للراسمال البشري تفسر النمو الاقتصادي في اطار التحسن النوعي للحياة
الانسانية</span></strong><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">؟<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">كيف تؤثر الثقافة
على السلوك الاقتصادي</span><span dir="LTR" lang="EN" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-BH" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-BH;">سوف اعرض في الصفحات التالية الجوانب التي يتضح فيها
بشكل مركز تأثير الثقافة على السلوك الاقتصادي ، وأريد التركيز خصوصا على ما لاحظته
ولاحظه باحثون آخرون في المجتمع العربي. وسوف يكون حاضرا على الدوام تأثير الثقافة
الموروثة ، والتي يشكل الدين جانبا مهما منها ، سواء كانت القيمة الدينية بذاتها
حاضرة ، او كان تفسيرها او تطبيقها الاجتماعي هو الحاضر. واشير في هذا السياق الى
رؤية المرحوم محمد عابد الجابري ، الذي يقول انه </span><span lang="AR-SA">ما من
قضية في الفكر العربي المعاصر ، إلا والماضي حاضر فيها ، حتى ليبدو مستحيلا على العرب
المعاصرين ، أن يجدوا طريق المستقبل قبل ان يجدوا طريق الماضي. ومن هنا يؤكد على
لزوم مراجعة التراث كتجربة تخضع لأدوات النقد والتقييم التي نعرفها اليوم ، وصولا
الى التحكم في نطاق تأثيره على وعينا ، بدل الانخراط فيه من دون وعي<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">.</span><span lang="AR-KW"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">نتحدث فيما يلي عن اثنين من الموارد
التي يتجلى فيها تأثير الخلفية الثقافية للجماعة على السلوك الاقتصادي لأفرادها ،
هما الفهم المتشائم لطبيعة البشر وهيمنة التفسير الاسطوري للعالم:<o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="margin-right: 36.3pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: large;">اولا ) صورة الانسان: <o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">في محاضرة القاها سنة 1988 قدم
ايزايا برلين رؤية ، قال انها خلاصة لتأملاته على مدى ستة عقود. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتعلق هذه الرؤية بالدوافع الكامنة في اعماق
النفس الانسانية ، والتي تجعل البشر يرتكبون أعظم الآثام ، ثم يكررونها مرات
عديدة. لكنهم في نهاية المطاف يتمردون على ميلهم الغريزي للاثم والعدوان ، كما
يتمردون على نوازع اليأس والاحباط والسخط ، ليتجهوا - من ثم – الى طريق الصلاح
والاصلاح<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. تشكل
</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">هذه الفكرة قاعدة للقول
بان الانسان كائن عقلاني واخلاقي. وهي مبدأ اساس في العلوم السلوكية الحديثة ونقطة
فصل بين العلم/العالم القديم والحديث. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">يرجع هذا المبدأ الى أواخر القرن
السابع عشر فحسب. اما قبل ذلك ، فان معظم الثقافات القديمة مال الى اعتبار الفساد
نزعة طبيعية أولى في البشر. وقال بعضهم ان اجتماع البشر يعزز هذا الميل ، نظرا لدخول
عامل الندرة الذي يحكم العلاقة بين الحاجات والموارد فيحرك نزعة الاستئثار<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">صورة
الانسان العاقل الخيّر الحصيف ، تحجبها الصورة الذهنية التي توحي بها صفات مثل:
"نسي ، يطغى ، جهول ، قنوط ، يؤوس ، جزوعا ، منوعا ، قتورا ، كفور ،
عجول" ، وهذه كلها مفردات وردت في القرآن الكريم في وصف الانسان ، وورد اكثر
منها في السنة وفي اخبار الأولين. وتحولت من ثم الى مصدر للثقافة العامة العربية
والاسلامية. </span><span lang="AR-SA">وسوف اعرض انعكاساتها على السلوك الاقتصادي ،
في مثالين اولها يتعلق بقيمة المال والثروة ، والثاني بفكرة المشاركة.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<h4 dir="RTL" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;">وسخ الدنيا<o:p></o:p></span></span></span></h4>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">على
قاعدة المبدأ القائل بان الفساد هو الطبع الاولي للانسان اذا ترك وشأنه ، فان
التفكير في التربية والتعليم ، والاحكام الشرعية والقانون ، ركز على تقبيح الأدوات
التي ربما تعزز قدرة الافساد في الانسان ، وأبرزها المال والسلطة<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
، التي بات ينظر اليها كوسخ دنيا ، بدل ان تفهم كضرورات للعمران. وورد هذا في
اشكال عديدة ، من بينها التأكيد على كونها من اعراض الدنيا ، النقيض الطبيعي
للآخرة ، والربط بين امتلاك الثروة ، وبين الاستئثار والتكبر ، والتمرد على أمر
الله. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">اثمرت
النظرة السلبية للمال والدنيا ، عن تبلور نوع من الازدواجية في تقييم صاحب المال
والساعي اليه. حيث نلاحظ رغبة عامة الناس في الاقتراب من اصحاب الاموال وكسب رضاهم
، وفي الوقت نفسه كراهيتهم والارتياب في مصادر اموالهم ، بل النزوع الى اعتبارهم
سارقين ، ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">لم يتأكد العكس. وتشيع
روايات تدعم هذا الاتجاه مثل القول المنسوب لعلي بن ابي طالب "ماجاع فقير الا
بما متع به غني"<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الموقف التراثي من المال واصحابه يكشف احد الالتباسات
المؤثرة في الثقافة العربية ، والتي موضوعها هنا التفسير الايديولوجي للصلاح
والفساد ، من جهة ، والميول الغريزية عند البشر ، من جهة ثانية.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ومما
يثير العجب ان كثيرا مما ورد في القرآن في ذم المال ، مربوط بالدنيا عموما وبالبنين
خصوصا ، نظير قوله "</span><span lang="AR-SA">إ</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">نما أموالكم وأولادكم فتنةٌ - التغابن: 15"
، لكن لسبب ما ركزت الثقافة الموروثة على سلب قيمة المال ، بينما اتخذت اتجاها
معاكسا حين يتعلق الامر بالابناء ، الذين اصبحوا مصدر اعتزاز وتفاخر. وتبعا لهذا
جرى ابراز الروايات التي تدعو لاكثار النسل<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">هذا
في ظني احد العوامل الكامنة في الذهنية العميقة للجمهور العربي والمسلم ، والتي تجعله
ينظر بارتياب الى الاثرياء ، بل أي رمز للمال. ولعلي لا أبالغ لو قلت ان حوادث
مصادرة الاموال التي تكررت في تاريخ العرب الحديث ، ربما تشير الى التأثير القوي
لتلك الذهنية ، وان تلبست مبررات وصورا مختلفة.<o:p></o:p></span></span></p>
<h4 dir="RTL" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;">غياب ثقافة المشاركة<o:p></o:p></span></span></span></h4>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-BH" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">تتسم الاقتصادات الحديثة بالميل الشديد الى التشاركية في
الأموال والاعمال ، خلافا للاقتصادات القديمة التي كانت في الغالب فردية او
عائلية. ان رسوخ قيم المجتمع السياسي الحديث ، ولا سيما احترام الملكية الخاصة
وسيادة القانون ، مهد الاساس الضروري لتبلور اعراف عامة تدعم الثقة في النظام
والايمان بالضمان القانوني للتعاقدات. يطلق على هذه الاعراف اسم "راس المال
الاجتماعي = </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">social capital</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>". </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">وفقا لفوكوياما فان الغرض المحوري لتلك الاعراف ، هو
اقامة ما يوصف بدائرة الثقة </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">Radius of Trust</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. ومن هنا فان الفضائل التي
تسهم في تكوين <a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post.html">راس المال الاجتماعي</a> ، هي – على وجه التحديد – تلك التي تمهد لتشكيل
عرف عام ، يعيد احياء الفضائل التقليدية كالأمانة ، والوفاء بالالتزامات ، والأداء
الموثوق به للواجبات ، والمعاملة بالمثل ، وأمثالها<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ثمة علاقة قوية بين هذا العرف وانماط التشارك والتمويل المعاصرة ، مثل الشركات
المساهمة وسندات التمويل والتمويل الجماعي والتمويل السابق للانتاج والعرض </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">Future<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Market</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">وأمثالها. ان ضعف هذه
الانماط يرجع في جانب مهم منه الى ضعف الاعراف المساندة التي ذكرناها. </span></span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">غياب الميل للتشارك امر مشهود في المجتمعات العربية ، حيث
تشكل الاعمال والمؤسسات الفردية والعائلية النسبة العليا من السوق العربية. ويظهر
هذا الميل ايضا في الاعمال الخيرية. ففي مصر التي تعتبر مثالا جيدا على المستوى
العربي ، هناك جمعية واحدة غير ربحية لكل 2000 مواطن<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
، مقارنة بجمعية واحدة لكل 216 من سكان الولايات المتحدة الامريكية<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
بديهي ان الرغبة في التكافل الاجتماعي ومساعدة الضعفاء ، فضيلة رائجة بين العرب.
لكن يبدو ان غالبيتهم يفضلون القيام بها بشكل فردي ، وليس عبر مشروعات مشتركة مع
الآخرين<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">يتسم المجتمع العربي بالتماسك وشيوع الثقة المتبادلة على
مستوى الوحدات الصغيرة ، اي العائلة والقبيلة والطائفة والقرية. وهذه مفيد في
المشروعات التي تقام على مستوى الجماعة الصغيرة او داخلها. لكن دورها معاكس حين
يتعلق بمشروع قائم على التفاهم بين الافراد وتقارب المصالح ، ويذكر في هذا السياق دراسة
روبرت بوتنام لجنوب ايطاليا ، حيث ان الروابط الداخلية القوية جدا ، انعكست على
شكل ثقة ضعيفة بين الاشخاص المنتمين لجماعات مختلفة ، الامر الذي ساهم في ابطاء
التقدم الاقتصادي للمنطقة ككل<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="margin-right: 36.3pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;">ثانيا) هيمنة التفسير </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;">الاسطوري</span><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"> / السحري لحركة الناس والعالم</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">عرفت مصر الظاهرة المعروفة باسم "شركات توظيف
الاموال" في منتصف ثمانينات القرن العشرين ، حين بدأ بعض التجار يعرضون على
الناس استثمار اموالهم بارباح توزع شهريا ، وتتراوح بين 15 الى 20 بالمئة من راس
المال ، على اساس سنوي. ومنذ البداية حذر خبراء المالية من خطورة التعويل على وعود
من هذا النوع ، اذ يستحيل في الواقع ضمان ارباح بهذا القدر وبصورة مستمرة. لكن
رنين الذهب - كما يقال - اقوى اثرا من اي استدلال ، خاصة وان اصحاب تلك الشركات
استعانوا بعدد من الوعاظ والصحفيين ، وحتى رجال السياسة ، لاقناع الناس بان ما
يفعلونه هو "البديل الاسلامي" عن البنوك الربوية وشركات القطاع العام
الفاشلة. وتقول بيانات رسمية ان أحمد الريان الذي اطلق هذه الظاهرة قد حول 550
مليون دولار الى بنوك سويسرية<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
هذا يعني ان عشرات الالاف من الناس قد استأمنوه على أموالهم. وتقول احصاءات
اصدرتها وزارة الداخلية المصرية ان حصيلة ما جمعه 25 من اصحاب تلك الشركات ، خلال
بضعة اعوام يصل الى 5 مليارات جنيه مصري<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">تكررت هذه الظاهرة بتفاصيل مماثلة تقريبا في المملكة
العربية السعودية ، في وقت مقارب. وكما حصل في مصر ، جرى التركيز هنا ايضا على حرمة
التعامل مع البنوك ، وامكانية ان يحقق الانسان ارباحا طائلة من دون جهد ، حينما
يضع ماله بيد "الاشخاص الموثوقين". وفي كل الحالات ، في مصر والسعودية على
الاقل بحسب ما أعلم ، خسر المودعون ما لا يقل عن نصف اموالهم ، وبعضهم خرج خالي
الوفاض ، بعدما اهلك "تحويشة العمر" كما يقال<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">ثمة
ظاهرة مماثلة في جذورها ، وفي الانتماءات الاجتماعية للأشخاص الذين يشاركون فيها ،
وهي الاستشفاء من الامراض بكل انواعها على يد قراء القرآن والسحرة ، وامثالهم ممن
يدعون الاتصال بقوى وراء مادية. هذه الظاهرة شائعة جدا ، وقد شهدتها في السعودية
وسوريا والعراق وايران وسمعت عنها من مصادر جيدة الاطلاع في مصر والسودان واليمن
وعمان. ويبدو انها تراجعت في السنوات الاخيرة ، في السعودية بقدر ما أعلم ، لكنها
لازالت قائمة في بلدان اخرى. وتوجد 20 قناة فضائية على الاقل باللغة العربية ، مكرسة
لهذا النوع من الاعمال او تخصص لها مساحة واسعة من البث اليومي<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">انتشار
اللجوء للسحر والرقية لعلاج الامراض وحل المشكلات ، مثل ظاهرة توظيف الأموال ، مرجعها
نفوذ الفهم الاسطوري / السحري لحركة العالم ، حيث يشعر الافراد باليأس من الحلول
العلمية والعقلائية ، فيلجأون الى ما لا يعقلونه ولا يمكن تفسيره. ولا اشك ان "<a href="https://i0l.me/132490 ">التلبيس بالدين</a>" عامل مؤثر في دفع الناس الى هذا الطريق وطرد الشكوك المحتملة في لا
عقلانيته ، بسرد قصص قصص العلماء والاسلاف التي تؤكد ان ما يقال لهم حقيقة تتجاوز
قدرة العقل البشري ، لماذا؟.. لانه من عند الله وليس من عند البشر!!. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">غني
عن القول ان هذه الظواهر منتشرة بين الفقراء وغير المتعلمين ، كما بين المتعلمين
والاثرياء ، لأنهم في الاساس يحملون ذات الفهم الاسطوري. <o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">الثقافة كمتغير
تابع<o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-language: AR-KW;">لا بد من الاشارة الى اننا نتعامل مع الثقافة في مرحلتين
متمايزتين ، وقد تحدثنا حتى الآن عنها </span><span lang="AR-SA">كمتغير مستقل او
تفسيري. وفقا لهذا المعنى ، فاننا ندعي ان العوامل الثقافية تؤثر فعليا في التقدم
البشري او تعيقه في اوقات معينة ، وربما تلعب الدور المعاكس ، اي تحفيزه واعادة
اطلاقه. </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">انها تؤسس سلوكا
من ذلك النوع او من هذا. </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">لكننا ايضا معنيون بالثقافة كمتغير
تابع </span><span dir="LTR" lang="EN-GB">dependent variable</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">، </span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">بمعنى </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">كو</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">نها انعكاسا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">لتحولات
ذات طبيعة مختلفة ، تحدث في المحيط الاجتماعي أو حوله. إن اعتبارها متغيرا تابعا
هو الذي يسمح بالحديث عن إمكانية تغييرها او تعديلها. ولولا هذه الامكانية لكان
الكلام عن العلاقة بين الثقافة والاقتصاد ، نوعا من الدوران في حلقة مفرغة. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">وقد
رأينا هذا المسار في أعقاب الكوارث الطبيعية والحروب والتحولات الاقتصادية الواسعة
النطاق. ورأينا تحولات ثقافية ناتجة عن خطط سياسية. وليس بعيدا عنا انعكاس
<a href="https://www.my.gov.sa/wps/portal/snp/careaboutyou/womenempowering">القرارات التي اتخذتها الحكومة السعودية </a>خلال السنوات العشر الأخيرة ، لإلغاء
القيود المفروضة على عمل النساء ومشاركتهن في الحياة العامة ، والتي أدت الى تحول
واسع النطاق في سوق العمل ، وفي موقع المرأة ومكانتها في نظام العلاقات الاجتماعية
، الامر الذي يشير الى تغيير جوهري في منظومات القيم الداخلية ، بما فيها تلك
القيم التي تنسب للدين او تبرر على أساس ديني</span><span lang="AR-SA">. واعتقد ان
المجتمع السعودي شهد اهم التحولات على مستوى الثقافة والقيم في مرحلتين على وجه
التحديد: في مطلع سبعينات القرن العشرين ، مع اعلان <a href="https://www.alriyadh.com/523599#">خطط التنمية الاقتصادية</a> ، ثم
منذ <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9">الغاء الحظر</a> المفروض على قيادة النساء للسيارات ، في سبتمبر 2017.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">يمكن أيضا الإشارة الى تجارب الأمم
التي شهدت تحولات عميقة في ثقافتها بعد هزائم عسكرية ، ولدينا امثلة موثقة عن
الارجنتين وألمانيا واليابان</span><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><sup><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[29]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="AR-SA">. ويشار أيضا الى تجربة سنغافورة التي تكشف عن تأثير سياسة الدولة في
تغيير ثقافة المجتمع ومن ثم أدائه الاقتصادي<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">زبدة القول اذن ان الثقافة المعاكسة
للتقدم الاقتصادي قابلة للتغيير والتعديل ، اما بطرق غير مقصودة كالحروب والكوارث
والتحولات العميقة في العالم اوفي المحيط الاقليمي ، او بطريقة مقصودة ومخططة نظير
السياسات الحكومية.</span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">قضايا للعلاج<o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">أبرز القضايا التي لها أساس ثقافي ويجب
علاجها ، هي:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">1- <strong><span face=""Calibri",sans-serif">الرؤية التشاؤمية لطبيعة الانسان</span></strong> ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المبنية على ان الفساد هو طبعه الأولي. هذه
الرؤية سبب جوهري – في اعتقادي - لسوء الظن في الآخرين ، وتبعا ، الاعراض عن
التشارك في الأموال والاعمال. كما انها عامل مؤثر في توجيه القانون نحو الردع وليس
المساعدة ، وتسميم العلاقة بين النخب السياسية وعامة الجمهور. ان جانبا هاما من التنوير
الاوروبي يرتبط بهجر ذلك المنظور العتيق ، وتبني مبدأ ان الانسان فاعل عاقل
واخلاقي. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">2- <strong><span face=""Calibri",sans-serif">التفسير الغيبي (بل والسحري والخرافي) لحركة العالم والناس </span></strong>،
لصالح التفسير العلمي والعقلاني. العالم الحديث واقتصاده قائم على أرضية فلسفية
تعلي من قيمة العلم والخيارات العقلائية. والتحاقنا بالعالم رهن بتفهمنا لهذه
الحقيقة. ومن هنا فاننا بحاجة لتأكيد الثقة في نتاج العقل الانساني وانه حجة الله
على الانسان ومصدر الخير في الدنيا والآخرة. وان الكون يتحرك بنظام ثابت ، وليس في
وسع أحد ان يخرق النظام الطبيعي باسم السحر واستدعاء الجن وامثال هذه من الأوهام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">3-</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ويرتبط بالبند السابق ، ضرورة </span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">الانتقال من العقل المنفعل
الى العقل المتسائل المتفاعل</span></strong><span lang="AR-SA"> ، العقل الذي ينطلق
من اعتبار الكون نظاما عقلائيا مفتوحا للانسان ، ويبني أحكامه على ان ما يفعله
الانسان هو الذي يقرر احتمال الفشل والنجاح في السوق ، وأن الاقتصاد فعل البشر وليس
حراكا تقوده كائنات مجهولة تسيطر على مصائر البشر ومآلات افعالهم. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">4-كما يرتبط بالبند السابق (رقم 2)
ايضا ضرورة <strong><span face=""Calibri",sans-serif">تصحيح الفهم
الديني للحياة الدنيوية</span></strong> ، وأهم تمثيلات هذه الفكرة ، هو التحول </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">من الانشغال بما بعد الموت ، الى
الانشغال بالعالم والطبيعة وكشفها واستثمارها. ان حقيقة الدين لا تتجسد في المجتمع
الخائب التعيس الجاهل الضعيف ، بل في الدنيا المزدهرة والمجتمع الرفيع المعرفة
والاخلاق والقوة. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>5</span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">- التخلص من سيكولوجية
الضحية. </span></strong><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="font-weight: normal;">أرى</span></strong><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA"> </span></strong><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">ان المجتمع العربي
يميل للاعتقاد بأنه يقع على الدوام في الجانب الضعيف والمظلوم من اي معادلة سياسية
او اقتصادية. حتى لو تعلق الأمر بأشخاص أضعف منا ، مثل العمال الوافدين ، الذين نعتمد
عليهم في تنظيم مختلف جوانب الحياة في بلادنا ، لكننا – بدلا من الشعور بالامتنان
لهم – نصنفهم كمذنبين في شح الوظائف او اخفاق ابنائنا في الحصول على الوظيفة التي
يحلمون بها. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">ويؤسفني القول ان التيار الديني – بشقيه التقليدي
والحركي – لعب دورا مؤثرا في تعزيز "سيكولوجية الضحية" من خلال التركيز
الشديد على ما يعتبره مؤامرة غربية. ادبيات التيار تتضمن توجيها شبه ثابت ، فحواه
اننا نتعرض لغزو ثقافي ، وان كل ما نفعله كي نتقدم هو تأكيد على نجاح الغرب في
تمرير اجنداته.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">سيكولوجية الضحية تسببت في قدر من العزلة عن التجربة
العلمية والاقتصادية الكاملة ، حتى بالنسبة للذين درسوا في الدول الغربية او
اقاموا فيها او تعاملوا مع شركاتها ، فقد بقيت علاقة هؤلاء بالمجتمع الذي اقاموا
فيه او تعاملوا معه ، سلبية وخالية من التفاعل الانساني ، مقصورة على الشراء
والبيع او نيل الشهادة الجامعية ، دون الانخراط في المجتمع العلمي </span><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-language: ZH-CN;">او
الاقتصادي </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">كي يستوعب تجربته. هذا الانكفاء ، حول العلاقة بالغرب الى علاقة زبون - بائع
، بدل علاقة متعلم - معلم ، على النحو الذي شرحه المرحوم مالك بن نبي<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ان اقتصاد العالم اليوم محكوم بالعلم والنظام الذي تطور في الاطار المعرفي الغربي.
ولا يمكن ان نتعلم تجربته طالما بقينا منعزلين عنه.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">6
– تصحيح نظرتنا للمال:</span></strong><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">للمال موقع غريب في الذهنية العربية. فهو عزيز على
الفرد العربي ، لكنه - من جهة أخرى - عبء او عيب. حين تسأل عربيا من عامة الناس عن
املاكه ، فلن يتحدث عنها كعلامة على نجاحه. بل سيميل للتستر بكلمات مثل
"مستورة" "الحمد لله رب العالمين" الخ. بعض الناس يبرر هذا
الموقف بالخوف من العين والحسد. وهذا يظهر حضور الخرافة في تفكير الانسان. لكني
اميل للاعتقاد بأن الثقافة العامة الموروثة تنظر للمال كسبب للفساد او كناتج
للفساد ، فالأصل ان عامة الناس لا يملكون الا القليل. ويذكرنا هذا بالتعاليم المشابهة
في الكاثوليكية ، وفق ما ذكر ماكس فيبر ، وهي تطابق هذا المعنى الى حد كبير<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">طريق العلاج المتفق
عليه: التعليم <o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">يتفق
دارسو التنمية مع السياسيين في الدول الفقيرة ، على محورية التعليم في سياسات
التنمية<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
الحاجة للتعليم من الامور البديهية ، ويمكن تلمس آثاره في أي بلد<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
لكن القناعة الراسخة بمحورية التعليم الحديث ، </span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA">تثير سؤالا محرجا للسياسيين والباحثين</span></strong><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"> في الدول النامية ، حول الفجوة
الواسعة بين الدور المفترض للتعليم من جانب ، وناتجه الفعلي في الجانب الاخر. بدأ
التعليم في مصر مثلا في اوائل القرن التاسع عشر. وتأسست نواة كلية الهندسة في 1866.
وفي العراق كان </span><span lang="AR-SA">عدد المدارس الابتدائية والمتوسطة قبيل
نهاية القرن التاسع عشر نحو 100 مدرسة.<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">وفي السعودية انشئت اول
ادارة للمعارف في مكة المكرمة ، عام 1927 وتخرج اول فوج من الطلبة المبتعثين الى
الجامعات المصرية في 1935. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">نتحدث اذن عن تعليم يتراوح عمره بين
قرن وقرنين ، هذا اذا غضضنا النظر عن نظم التعليم التقليدي التي عرفتها بعض
المجتمعات العربية ، قبل التواريخ السابقة بكثير.</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"> فلماذا لم تتقدم المجتمعات العربية ، في مجال
العلوم والتقنية والاختراع؟. ولماذا ما تزال متكلة على التقنيات المستوردة ، حتى
في مجال الزراعة وتربية الحيوان وبناء المساكن والسدود والطرق ، وهي من المهن التي
عرفتها هذه البلدان منذ مئات السنين. بل لماذا أخفقنا في مواصلة الطريق الذي بدأه
علماء العرب والمسلمين في القرون الماضية ، والذي أثمر عن العديد من الكشوف
العلمية والاختراعات والمعارف؟.<o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">هل فشل النظام
التعليمي العربي بكامله؟<o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">في
دراسته عن الاقتصاد والمجتمع في جنوب آسيا ، في منتصف القرن العشرين ، </span><a href="https://archive.org/details/asiandramainquir03myrd/page/1538/mode/2up"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">لاحظ غونر ميردال</span></a><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"> ، وهو عالم سويدي حاصل على جائزة
نوبل في الاقتصاد ، ان جميع السياسيين كانوا مهتمين بالتعليم الاساسي للشباب ، من
اجل تحسين أدائهم في السوق والاعمال المختلفة الضرورية لتنمية الاقتصاد. لكن
التلاميذ وعائلاتهم نظروا اليه كوسيلة للحصول على عمل مكتبي ، بدل الاعمال اليدوية
المرهقة. هذا التهرب من العمل اليدوي يعاكس تماما الفرضيات التنموية<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">اعتقد
ان الوصف السابق ينطبق أيضا على معظم المجتمعات العربية. كان الحصول على شهادة
مدرسية ، يعني الحصول على وظيفة قليلة الجهد عالية المردود. ولا استبعد ان مختلف
المجتمعات في كل بلاد العالم ، كانت تنظر للتعليم بنفس الطريقة. اي ان التعليم
طريق للوظيفة وليس بابا للانضمام الى دائرة العلماء والباحثين. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">المهم
في المسألة ان التعليم في الوطن العربي ، لم يحقق أعلى غاياته ، أي الارتقاء
بالمستوى العلمي للبلد والاستغناء عن الخبرات الاجنبية في اي مجال. أعطانا هذا
التعليم جيوشا من المستهلكين الجيدين لمنتجات الخارج ، معرفة او تجهيزات ، وليس
منتجين مستقلين او مبدعين.<o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: large;">أين تكمن المشكلة اذن؟<o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">حين نتحدث عن تاثير عميق للثقافة على سلوك الافراد الاقتصادي
، فاننا نقول – ضمنيا – ان الاقتصاد لا يتحرك في فراغ ، بل في إطار اجتماعي له
محركات ومحددات. دور الثقافة هو تشكيل ذهنية البشر الذين يلعبون دور الفاعل في
مجال الاقتصاد ، كمنتج او كمستهلك او كوسيط بين الطرفين. وفي هذه النقطة بالذات ، يقوم
النظام التعليمي بتوفير الثقافة لكل فرد على نحو منظم ومتواصل ، حتى تتشكل ذهنيته
وتتقوم شخصيته. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">دور التعليم كان محل اهتمام العديد من المفكرين. ولا أجد
حاجة لتكرار القول فيه. لكني اشير فقط للمقترحات التي ذكرها د. عبد العزيز الجلال كاستراتيجية
لتطوير التعليم في منطقة الخليج العربي. كما لا أنسى الاشارة الى المقترحات الهامة
التي تبنتها "لجنة الجنوب" ، التي تضم مجموعة بارزة من السياسيين
والمفكرين ، سعت لوضع مباديء استراتيجية لتنمية العالم الثالث<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
كل مانحتاجه في حقيقة الامر هو التطبيق الأمين لما جرى تبنيه فعليا من جانب
الحكومات والنخب السياسية ، بدل إنفاق الوقت في ابداع أفكار جديدة ، ثم وضعها على
الرف ، والاستمرار في الطرق القديمة. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">مما يؤسف له أن التعليم العام تحول من أداة لدعم التنمية
في العالم الثالث ، الى أداة لتعطيلها ، وذلك بتحويل الملايين من الشباب المتعلم
الى مستهلكين يبحثون عن حياة مريحة ، بدل ان يكونوا منتجين يشعرون بالمسؤولية عن
مستقبل اوطانهم. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">خلال السنوات العشرين الاخيرة ، بدأنا نسمع عن ظاهرة رواد
الأعمال </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">entrepreneurs</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">في البلدان
الصناعية وشبه الصناعية ، ويقصد بها في الغالب الشباب الذين حولوا افكارهم المبدعة
الى مصادر للثروة. ان جانبا عظيما من تجارة المعلوماتية التي تمثل سمة العصر
الحاضر ، تأتي من هذا النوع من المشروعات. وهنا يأتي السؤال: لماذا افلحت الجامعات
في اوروبا وامريكا والصين وكوريا وامثالها في تخريج عشرات الآلاف من رواد الاعمال الذين
اضافوا قيمة الى انتاج بلدانهم ، بينما تعج البلدان العربية بملايين الخريجين
الذين لا يجدون وظائف ، ولا يستطيعون انشاء اعمالهم الخاصة. لماذا نجحت تلك
الجامعات واخفقت هذه؟.<o:p></o:p></span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: large;">الاقتصاد وسيلة والانسان غاية <o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">اظن ان الجواب يكمن في المقاربة التي اقترحها </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A7_%D8%B3%D9%86"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">أمارتيا
سن</span></a></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"> ، المفكر الهندي الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد ،
وهي تركز على الحرية كغاية نهائية للتنمية الاقتصادية. كما يعرف الحرية في معنى
تعدد الخيارات الحياتية ، اي قدرة الانسان على العيش بالطريقة التي تجسد مفهومه
الخاص للحياة والسعادة. ويطلق على هذه اسم "نظرية القدرة </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">Capability Approach</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">لكن الفرد لا يعيش في عزلة عن محيطه ، بل هو - بشكل أو
بآخر - محكوم بالمنظومات الاجتماعية </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">institutions</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">التي يتشكل منها محيطه الحيوي: الدولة ، السوق ، الدين ،
الوحدات الاجتماعية ، التقاليد والاعراف.. الخ. ان نوعية هذه المنظومات وكيفية
عملها ، تؤثر بشكل عميق على رؤية الانسان لنفسه وقابلياته وقدرته على تطوير تلك
القابليات واستثمارها في تحسين معيشته ، وكذلك استثمار الفرص المتاحة في المجال
العام<a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-GB" style="line-height: 150%;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
تشكل الثقافة العامة الحبل الذي يربط جميع هذه المنظومات الى بعضها ويوحدها
ويجعلها تعمل في تناسق وانسجام. تمظهرات هذه الثقافة في مختلف جوانب المجتمع وعند
مختلف اعضائه هو الذي يشير لما ندعوه "العقل الجمعي". <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">وكما اشرنا في صفحة سابقة ، فان التعليم هو الوسيلة
الاكثر فاعلية في تصحيح الثقافة العامة واعادة توجيهها على النحو الذي يخدم
الاهداف الكبرى للمجتمع. ويمكن ان نجد اهمية التعليم في موقعين: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">أ- التعليم يساعد الفرد على التحرر من الاحادية الثقافية
، اي اكتشاف ان قناعاته التي تشكلت بتاثير التربية والاحتكاك ضمن المحيط العائلي
والاجتماعي الضيق ، لا تمثل حقيقة وحيدة. يساعد التعليم الحديث على توسيع أفق
الفرد ، وربطه بالمحيط الواسع للثقافة والآراء في العالم. ان تحرر الفرد ثقافيا/
ذهنيا يجعله اكثر فهما لذاته ومحيطه والحقوق المتبادلة بينهما ، وصولا الى التخلص
من القيود النفسية او الثقافية التي تثبط عزيمته ، او تحدد له موقعه او دوره
الاجتماعي والاقتصادي. الفرد المتحرر اكثر استعدادا للمغامرة والمشاركة ، وبالتالي
فهو اكثر استعدادا للاسهام في التغيير. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">ب-التعليم يساعد الفرد على اكتشاف الفرص المتاحة في
المجال العام وفي الطبيعة. في أبسط التجليات يمكن للتعليم ان يساعد الفرد على
معرفة ما له من حقوق وما عليه من واجبات ، وعلى الفرص المادية والوظائف والامكانات
التي تتيحها الدولة او يتيحها الاقتصاد ، والتنافس عليها مع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآخرين. ان جانبا مهما من مهمة الارتقاء
بمستوى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المعيشة تقع على الافراد انفسهم ،
شرط ان يفتح لهم الطريق للسعي وراء ما يرغبون فيه وما يحقق سعادتهم. <o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">ملاحظة ختامية<o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;"><span style="font-size: large;">لا بد من القول ان برامج تطوير التعليم التي تم تبنيها
في معظم الدول العربية خلال نصف القرن المنصرم ، لم تقم على ارضية فلسفية حداثية
(قيم الحداثة) بل ربما اتبعت ايديولوجيا مضادة للحداثة في بعض الاحيان. وكان
مقصودا ان يكون التعليم العام قناة لتلقين الايديولوجيا الرسمية وغرسها في ذهن الاجيال
الجديدة ، باعتبارها صور العالم الصحيحة. وفي هذا المجال لم تختلف المجتمعات
التقليدية عن نظيرتها التي تدعي التمرد على التقاليد.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">فيما
يخص العلاقة بين التعليم وسوق العمل ، فقد كانت الفكرة السائدة حتى منتصف سبعينات
القرن العشرين ، هي ان التعليم أداة لتحسين كفاءة العاملين من اجل زيادة الانتاج (
الثروة ). لكن مع تطور فكرة التنمية ذاتها ولا سيما دخول مفهوم التنمية البشرية ،
فقد بات مفهوم الثروة يتركز حول الانسان نفسه ، وبدأنا نسمع تعبيرات نظير ان المواطن
هو ثروة البلد الحقيقية ، وأمثال هذه العبارة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبالتالي فان التعليم بات مرتبطا بقيمة مستقلة ، هي المساعدة في تكوين
الانسان الافضل. من المهم في هذا السياق ان نخفف من تركيزنا على مبدأ "التعليم
لخدمة حاجات السوق" الى الاتجاه العكسي "تطوير دور التعليم كي يعيد
انتاج السوق".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-size: large;">هذه
تعتبر خطوة مهمة الى الأمام. لكن لازلنا بحاجة للتأكيد على نفس أهداف التعليم التي
أكد عليها "تقرير الجنوب" الذي ذكرناه في الصفحات السابقة ، وهي نفس
الأهداف التي أكد عليها معظم دارسي التنمية المعاصرين في العالم الثالث وخارجه ،
وأبرزها ان يكون التعليم وسيلة لانشاء مجتمع المعرفة ، المجتمع الذي اعتاد التفكير
العقلاني الناقد ورفض الخرافة ، المجتمع الذي يؤمن بالحريات الفردية ويحمي حريات
الأفراد ، ويحترم العلم ويتداوله كجزء من حياته اليومية العادية. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">اذا
استطعنا الوصول الى هذه المرحلة او حتى اقتربنا منها ، فسوف نجد ان سياسات التنمية
الاقتصادية تنتقل بيسر وليونة من مرحلة الى المراحل الأعلى ، وسوف نجد قنوات سالكة
من الفهم والتفاهم بين مجتمعاتنا والمجتمعات التي سبقتنا في دروب العلم والاقتصاد.
</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="direction: rtl; text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="direction: rtl; text-align: justify;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Robert Bierstedt, <i>The Social Order</i>, Tata </span></span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">McGraw
Hill, (</span></span><span lang="EN-GB"><a href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.480306/page/n111/mode/2up"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">New Delhi 197</span></a>0</span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span></span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, p. 106<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-GB"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Bierstedt, ibid, p. 105</span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;">See in this
regard Gunnar Myrdal, <i>Asian Drama: An Inquiry into the Poverty of Nations</i>,
V.3, New York, Pantheon Books; 1972, v. 3, p. 1544. <o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="EN-GB">For a discussion on the topic, see Eric L.
Jones, ‘Culture and its Relationship to Economic Change’ <a name="p._270"></a><i>Journal
of Institutional and Theoretical Economics</i> (JITE) 151/2 (1995). PP.269-285 <o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="EN-GB"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>www.jstor.org/stable/40751800</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="EN-GB">Leonard Binder, <i>Islamic Liberalism</i>,
(University of Chicago press 1988<a href="https://archive.org/details/islamicliberalis0000bind/page/78/mode/2up?view=theater">),
p. 78</a></span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> See for example: James A. Bill, “Modernization and Reform from
Above: The Case of Iran”, <i>The Journal of politics</i> vol 32, issue 1 (Feb.
1970) pp19- 40, P. 19 <a href="https://www.jstor.org/stable/2128863">https://www.jstor.org/stable/2128863</a>
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Johannes Hirschmeier, <i>The Origins of Entrepreneurship in Meiji
Japan</i>, <a href="https://archive.org/details/originsofentrepr0000hirs_z3g8/page/206/mode/2up?view=theater">Harvard
University Press 2nd ed. 1968</a><span class="MsoHyperlink">, p. 207</span></span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">ميشيل
تومبسون ، ريتشارد اليس ، وارون فيلدافسكي: <b>نظرية الثقافة</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، ترجمة علي الصاوي. عالم المعرفة 223<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الكويت 1997) ص 326</span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR" lang="EN-GB"> </span><span lang="AR-SA">لورانس هاريزون وصمويل هنتيغتون
(محرران): الثقافات وقيم التقدم ، ترجمة شوقي جلال ، المركز القومي للترجمة ط2 (القاهرة
2009) ص 19</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR" lang="EN-GB"> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">للمزيد
انظر نبراس خليل ابراهيم: النهضة الصناعية في عهد محمد علي باشا ، مجلة دراسات في
التاريخ والآثار ، العدد 73 ، يناير 2020 ، صص 122-150 </span><span lang="EN-GB"><a href="https://search.emarefa.net/ar/detail/BIM-1237261"><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-KW;">https://search.emarefa.net/ar/detail/BIM-1237261</span></a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR" lang="EN-GB"> </span><span lang="AR-SA">انظر بهذا الصدد إشارة مترجم الكتاب
، المرحوم شوقي جلال ، حين ورد المثال الكوري ، الى تأثير العامل الخارجي الذي لعب
دورا مساعدا للجنوب ومعيقا للشمال. لورانس هاريزون وصمويل هنتيغتون ، المصدر
السابق.</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gabriel Almond & Sidney Verba, <i>The Civic Culture: Political
Attitudes and Democracy in Five Nations</i>, 1972, Princeton University Press,
p. 19<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ligatures: none;">[12]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="LTR" lang="EN-GB"> <a href="https://www.ahewar.org/search/search.asp?U=1&Q=%C5%C8%D1%C7%E5%ED%E3+%C3%ED%CA+%C5%D2%ED"><span color="windowtext" dir="RTL" lang="AR-SA" style="text-decoration: none; text-underline: none;">إبراهيم أيت إزي</span></a></span><span lang="AR-SA">: قراءة في كتاب الاخلاق
البروتستانتية وروح الرأسمالية ، <b>الحوار المتمدن</b> ، العدد 3143 ، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>3 أكتوبر 2010</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR" lang="EN-GB">https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=230855</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gunnar Myrdal, v3, p. 1543</span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-language: EN;">محمد عابد
الجابري : <b>وجهة نظر نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، مركز دراسات الوحدة العربية (بيروت 1992) صص
172-174 </span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">جوشوا شيرنيس و هنري هاردي:<b> ايزايا
برلين ... حياته وفكره ، </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ترجمة توفيق السيف
، (مدونة قلم 2020) </span><span dir="LTR" lang="EN-GB">https://talsaif.blogspot.com/2020/10/blog-post.html<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">انظر مثلا تفسير الطباطبائي لآية
الاستخلاف في محمد حسين الطباطبائي: <b>الميزان في تفسير القرآن ، </b>مؤسسة
الاعلمي ، بيروت ، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1/116 </span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">نظير قوله تعالى </span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">"المال
والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك - الكهف 46"
وقوله "واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل – البقرة
205"</span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">نهج البلاغة – تحقيق الشيخ محمد عبده ، خطب
الإمام علي (ع) 4/78<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN-GB">https://bit.ly/45YVoPJ</span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">انظر مثلا: شهاب الدين الحسيني: التلقيح الصناعي بين
العلم والشريعة ، <b>فقه أهل البيت ، </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العدد 22-23 السنة 6 (2001) صص 139-174 ، ص 142.
</span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">https://library-alnajaf.com/book/download/1136</span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">Francis Fukuyama, <i>Social
Capital and Civil Society</i>, (International Monetary Fund 2000) https://www.imf.org/external/pubs/ft/seminar/1999/reforms/fukuyama.htm<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طبقا لبيانات رسمية، بلغ عدد الجمعيات المسجلة في 2020 نحو 52,500 ،
مقارنة بعدد سكان مصر البالغ 109 مليون. اليوم السابع (25 ابريل 2020). </span></span><span class="FNT-2Char"><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">http://www.youm7.com/4743273</span></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"> </span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">‘</span><span lang="EN-GB">Number of non-profit organizations in the U.S. from 1998 to 2016’, </span><i><span style="mso-ansi-language: EN-US;">Statista </span></i><span style="mso-ansi-language: EN-US;">(2023) https://bit.ly/40H6asQ</span><b><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></b></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">يهمني لفت نظر القاريء الى ما سبق الاشارة اليه من
اعتبارنا العامل الثقافي عاملا مؤثرا ، وليس وحيدا. لمعلومات اضافية انظر: <o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">Sarah Ben Nefissa: <i>NGOs, Governance and Development in the Arab World</i>,
MOST Programme, Unesco 2000.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;">Guido de Blasio<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>& </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;">Giorgio Nuzzo, ‘Putnam's Social Capital and the
Italian Regions: An Empirical Investigation, <i>Research Gate, </i>(December
2013) https://bit.ly/3QZGaFV<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">القصة الكاملة لأحمد الريان.. الرجل الذى
تحكم فى المليارات وعندما دارت الأيام لم يجد 700 ألف جنيه ثمناً لحريته –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>اليوم السابع</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17 اغسطس 2010<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB">http://www.youm7.com/267215<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">عطية نبيل: ما هي ظاهرة
"المستريح" ولماذا تنتشر في مصر؟ <b>بي بي سي نيوز عربي</b>- (18 مايو
2022)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB">https://www.bbc.com/arabic/middleeast-61487103<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">طبقا لتقارير صحفية فان عدد شركات توظيف
الاموال التي صنفت متعثرة (يطلق عليها في السعودية اسم المساهمات) بلغ 656 في مطلع
2019. تم تصفية 275 منها حتى تاريخه. وتخص هذه البيانات المساهمات العقارية فقط. <b>أرقام
</b>(8 يناير 2019) </span><span lang="EN-GB"><a href="https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/588688"><span dir="LTR">https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/588688</span></a></span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">للاطلاع
على قصة "مساهمة سوا" وهي شركة توظيف اموال في غير العقارات ، انظر محمد
حضاض: الجهني.. أعترف بالنصب والاحتيال، <b>عكاظ</b> (11 فبراير 2009) </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;">https://www.okaz.com.sa/article/244269</span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">للمزيد حول الموضوع ، انظر عادل قنيبو: "ظاهرة
الرقية الشرعية بين مطلب العلاج والجدل الاجتماعي والديني" ، <b>مؤمنون بلا
حدود</b> (12 سبتمبر 2022)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB">ww.mominoun.com/pdf1/2022-09/631fa1734c4dd1346721095.pdf</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA">وحول انتشار قنوات الرقية والسحر في مصر
وغيرها ، انظر ايناس الشيخ ورضوى الشاذلي: النصب باسم القرآن الكريم ، <b>اليوم
السابع</b> (17 ابريل 2015) </span><span dir="LTR" lang="EN-GB">http://www.youm7.com/2144499</span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-language: EN-US;">لورانس هاريزون وصمويل هنتيغتون ، المصدر السابق
، ص 22</span><span lang="AR-BH" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">انظر <span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ساره كيتينج: تجربة سنغافورة في "تغيير سلوك
الشعب</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="FNT-2Char"><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="FNT-2Char"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> بي بي سي (27-فبراير-2018) </span></span><span class="FNT-2Char"><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">https://www.bbc.com/arabic/vert-fut-43204892</span></span><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">مالك بن نبي: </span><b><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">بين الرشاد
والتيه</span></b><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"> ، دار الفكر (دمشق 2002) ص 121<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">ماكس فيبر: <b>الأخلاق البروتستانتية
وروح الرأسمالية ، </b>ترجمة محمد علي مقلد ، مركز الانماء القومي (بيروت د. ت.) ص
145</span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">عبد العزيز الجلال: <b>تربية
اليسر وتخلف التنمية ، </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-GB"><a href="https://ia802809.us.archive.org/8/items/aalam_almaarifa/091.pdf"><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">عالم المعرفة</span></a></span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"> (الكويت 1985)
ص 14. انظر ايضا:<o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="EN-GB">Najamul Saqib Khan, ‘Non-economic Factors
in Development’, <i>The Pakistan Development Review</i>, 39: 4 Part II (Winter
2000) pp. 715–725, p. 720. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.pide.org.pk/pdf/PDR/2000/Volume4/715-725.pdf</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-language: EN-US;">حول تاثير التعليم في النمو الاقتصادي ، </span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">انظر على
سبيل المثال تجربة كوريا الجنوبية:<o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">Jae Won Kim, ‘The Role of Education in Economic Development—The Korean
Experience’. In: Klenner, W. (eds) <i>Trends of Economic Development in East
Asia</i>. Springer, Berlin, (Heidelberg 1989).
https://doi.org/10.1007/978-3-642-73907-1_37<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW"><o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR" lang="EN-GB"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سالم هاشم ابو دله: التعليم والمعارف في العراق
خلال الحقبة الزمنية (1534-1933م) ، <b>مجلة اهل البيت</b> ، ع 22 (مارس 2018) ص
277.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;">https://abu.edu.iq/research/articles/13867</span><span lang="AR-KW" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" style="direction: ltr; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.1in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gunnar Myrdal, <i>Asian Drama: An Inquiry into the Poverty of
Nations</i>, V.3, New York, Pantheon Books; 1972, p. 1538</span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-BH" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">للاطلاع على بعض المباديء الهامة التي جرى تبنيها في "</span><span lang="AR-SA">ندوة التنمية لأقطار الجزيرة العربية المنتجة لـلـنـفـط" عام 1980
، انظر عبد العزيز الجلال ، المصدر السابق ، ص 109.<o:p></o:p></span></p>
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA">انظر أيضا مقترحات لجنة الجنوب في يوليوس
نيريري (محرر): التحدي امام الجنوب ، تقرير لجنة الجنوب ، ترجمة عطا عبد الوهاب ،
مركز دراسات الوحدة العربية (</span><span lang="EN-GB"><a href="https://books4arabs.com/B5/books4arab.com_0528.pdf"><span lang="AR-SA">بيروت
1990</span></a></span><span lang="AR-SA">) ص 160</span><span lang="AR-BH" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>امارتيا سن: <b>التنمية حرية</b> ، ترجمة شوقي
جلال. المركز القومي للترجمة (</span><span lang="EN-GB"><a href="https://archive.org/details/0292-pdf_20210113"><span lang="AR-SA">القاهرة
2010)</span></a></span><span lang="AR-SA"> ص 17</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn39" style="mso-element: footnote;">
<p class="FNT-2" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify;"><a href="https://d.docs.live.net/70c707fb1e2805d5/Writings/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9.docx#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">امارتيا سن: المصدر نفسه ، ص 211</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-9207825227652940132024-02-01T21:14:00.001+03:002024-03-15T21:18:45.090+03:00اي الامم اذكى ، نحن ام الاميركان؟<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">النقاش حول تفاوت العقول والثقافات بين الأمم
والمجتمعات ، يفتح</span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">الباب على قضايا كثيرة
، ربما نود تناسيها. لكنه أيضا يكشف عن مفاهيم جديرة بالتأمل. خذ مثلا معنى العقل:
هل يساوي الذكاء ، ام الثقافة ، ام الاتزان ، ام القدرة على التفكر ، اي الفك
والربط؟. هذه - كما نعرف - معان ذكرها باحثون في مختلف الازمنة. لكن لو سألنا
انفسنا: هل توجد حقا أمة بكاملها أذكى من الأمم الأخرى ، او اكثر ثقافة ، او
اتزانا؟.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لو سألت شخصا من الصين مثلا ، فسوف يبادر بالقول ان
الصينيين اكثر ذكاء. وسيدلل على قوله بعشرات الشواهد عن التاريخ الحضاري القديم ،
والتقدم التقني الراهن ، وتفوق التلاميذ الصينيين في الرياضيات.. الخ. ولو سألت
عربيا لضرب لك امثلة أخرى ، ولو سألت اسرائيليا لفعل الشيء نفسه ، وهكذا.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijne-MjB89pLHQwyBf2GpIRoyNjqkd4gmZu7k0r5a-cWoqITGZgC3COkK8QRc3J3G8lpg_RKnu1cDgf-PMbJo9bZ_ynTnmMa5Twk0tEyX-kECz7wiLJ3NxHhk1rB-o1yqAgmuewbGeTgbq2J3Lip1je_8zJKV93f68wngZfIjlcAjnMXUBNayA8rtFLAk/s800/Diversity%20Group.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="800" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijne-MjB89pLHQwyBf2GpIRoyNjqkd4gmZu7k0r5a-cWoqITGZgC3COkK8QRc3J3G8lpg_RKnu1cDgf-PMbJo9bZ_ynTnmMa5Twk0tEyX-kECz7wiLJ3NxHhk1rB-o1yqAgmuewbGeTgbq2J3Lip1je_8zJKV93f68wngZfIjlcAjnMXUBNayA8rtFLAk/w481-h277/Diversity%20Group.jpg" width="481" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">تلك شواهد صحيحة بالتأكيد. وكل منها يدل على ان هذه
الأمة أو تلك ، تتمتع بذكاء او ثقافة او اتزان او قدرة على التفكيك والربط. لكن المقارنة
لا تثبت أبدا ان هذه الامة اذكى من تلك ، بمعنى ان صفات الذكاء أعلى من نظيرتها في
الأمم الاخرى ، وانها جارية في أنسابهم وجيناتهم. الامريكان في مقدمة أمم العالم
اليوم. لكنهم لم يوجدوا قبل العام 1600 حين بدأت <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9">اولى
<span style="color: red;">الهجرات من اوربا.</span></a> الصينيون متقدمون في جوانب كثيرة في الماضي والحاضر ، لكن هذا
ليس حالهم على الدوام ، فقد مروا بأزمان <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مات
فيها آلاف منهم</a> ، بسبب المجاعة. والمجاعة لا تأتي الا من التخلف والبؤس. وكان
العرب اقوى الامم في أزمان سابقة ، وليسوا اليوم كذلك. وكان البرتغاليون سادة
البحار في يوم من الأيام ، بينما لا تكاد تسمع بهم اليوم. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">نفترض ان هذا يكفي لنفي الصلة بين العقل والنسب.
كما يوضح أن اختلاف العقول هو اختلاف ثقافات ، أي تنوع يسير افقيا نحو اليمين او
نحو الشمال. فلكل امة ميزات تخالف غيرها في جانب أو اكثر. لكننا لا نستطيع اخذ
صفات امة بعينها كمعيار لتحديد قيمة الاخرين على سلم عمودي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ما هي اهمية
هذا الكلام؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لقد وجدت الاكثرية الساحقة من الناس ، عربا وغير
عرب ، يتقبلون الفكرة السابقة ، وينفون بشدة انهم اقل ذكاء من غيرهم ، او أن أمتهم
اقل معرفة من سائر الأمم. ويصرون على ان تفوق احدى الأمم في وقت بعينه ، ناتج<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن ظروف وامكانات لم تتوفر لغيرها. ولو توفرت
لحصل هنا ما حصل هناك بلا فرق. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الامر المثير للدهشة ، أن هؤلاء أنفسهم ، او كثيرا
منهم ، يتقبلون فكرة ان الله فضل جنسا على جنس ، او أن قبيلة ارفع نسبا من غيرها.
وأقرأ بين حين وآخر تعليقات لأشخاص متعلمين ، يتحدّون غيرهم أن يذكروا نسبهم ،
ونعلم ان المقصود بهذا هو الاشارة الى ان اصولهم غير عربية او غير قبلية. ولعل
بعضنا يذكر قضايا "<a href="https://arabic.cnn.com/entertainment/2016/10/10/saudi-termination-marriage-contract">عدم
التكافؤ في النسب</a>" التي أدت في سنوات ماضية الى هدم أسر والتفريق بين
أزواج ، بعدما اكتشف اقارب الزوجة ان قبيلة الزوج أدنى كعبا من قبيلتهم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">على المستوى النظري نتباهى بان الاسلام ساوى بين
الناس ، وعاب التفاخر بالانساب والانتماءات القومية والعرقية. لكننا في الوقت نفسه
نتقبل فكرة اننا كأمة افضل من سائر الأمم ، أو ان جنس الرجال افضل من جنس النساء ،
او ان الاسلام أجاز هدم العائلات ، اذا ظهر ان الزوج ينتمي لعرق أو قبيلة أدنى من
زوجته. فهل هذه وتلك من نوع السقطات العفوية ، ام اننا نفكر بعقلين متوازيين: عقل
واع يزن الأمور ، وآخر انفعالي يقوم مرة ويتخبط أخرى؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هذا تأمل في قصة العقول واختلافها ، وددت مشاركة
القراء الاعزاء فيه ، ولعله يثير في انفسهم حاجة للتفكير في بعض الجوانب التي ربما
نرتاح لتناسيها. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط الخميس - 21 رَجب 1445 هـ - 1 فبراير
2024 م</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">https://aawsat.com/node/4826186<o:p></o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-8891607899297365162024-01-25T20:20:00.016+03:002024-03-15T20:27:12.637+03:00عقل العرب ، عقل العجم<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">"</span><a href="https://archive.org/details/overalllibrary_gmail_20170305_1757" style="font-size: 14pt;">تكوين
العقل العربي</a><span style="font-size: 14pt;">" هو الكتاب الاول في مشروع </span><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/07/blog-post_9.html" style="font-size: 14pt;">د. محمد عابد
الجابري</a><span style="font-size: 14pt;"> الخاص بنقد العقل العربي. وقد حظي بشهرة قل نظيرها ، فطبع 16 مرة ،
أولها في 1984.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">في تقديمه
للكتاب ، تساءل الجابري: هل ثمة فرق جوهري بين العقل العربي ونظيره الاوروبي
والافريقي وغيره. </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; line-height: 130%;"><span style="font-size: 14pt;">سؤال الجابري
هذا يعيدنا لسؤال اسبق ، حول ماهية العقل وجوهره. الجواب على سؤال: ما هو العقل ، مقدمة
لازمة لفهم سبب الاختلاف بين ما زعمنا انه عقل عربي وغير عربي ، على فرض ان هذا
الاختلاف حقيقي وقابل للملاحظة.</span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqa49kz3_kmwnupn2RABIvALyA47cyDgvsmB1L02OZq1qYkfrV2g0ZpJTGi9b_Qvo8I3JIXQSQjQ0MO_O1soWL-FGSHxzqRXv5LexOtK2j-OzjGYBQ3VM8Hq-JgaDXxePUuPt8wFwi8MppZt7b4fsWy0OPU-Sj_gDo0MLZdYCtaS802yjAKpxfNpmoDE/s720/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqa49kz3_kmwnupn2RABIvALyA47cyDgvsmB1L02OZq1qYkfrV2g0ZpJTGi9b_Qvo8I3JIXQSQjQ0MO_O1soWL-FGSHxzqRXv5LexOtK2j-OzjGYBQ3VM8Hq-JgaDXxePUuPt8wFwi8MppZt7b4fsWy0OPU-Sj_gDo0MLZdYCtaS802yjAKpxfNpmoDE/w482-h271/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A.jpeg" width="482" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">د. محمد عابد الجابري</span></td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">حسنا.. هل
فكرت في حقيقة عقلك ، ما هو ولماذا يختلف بين شخص وآخر ، وبماذا يتمايز بين
جماعة/امة واخرى؟.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">الواضح ان
اختلاف العقول منشؤه اختلاف محتواها ، اختلاف الذاكرة ، وطريقة التفكير والفهم.
العقل الذي نتحدث عنه هو مجموعة الأدوات الذهنية التي نستعملها في معرفة الأشياء
وتحديد قيمتها. فهل لهذا أهمية في تعريف العقل؟.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">في ماضي
الزمان اعتقد بعضهم بوجود صلة بين العقل والجغرافيا او العرق. فقالوا ان عقول الساميين
تنبذ التعقيد ، بينما يعمل العقل الآري بطريقة مركبة او رياضية ، ولهذا فهو اعمق
استيعابا لعناصر الطبيعة وما يربط بينها من خيوط.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">نعلم الآن ان
تلك الأوصاف لا تتصل بالتكوين البيولوجي للانسان. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما نعلم أن العقل ليس شيئا ماديا ، بل وصف
لعمليات لا مادية معقدة ، تجري في مختلف اعضاء الجسد الانساني بصورة متزامنة ،
ولذا لا يمكن القبض على جزء منها وايقاف العمليات العقلية برمتها ، الا اذا توفي
الانسان تماما وتوقفت جميع اعضائه عن الحياة.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">وقد ذكرت في <a href="https://talsaif.blogspot.com/search?q=%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF+%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86+">كتابات
سابقة</a> بعض من زعم وجود صلة بيولوجية لعمل العقل ، مثل البروفسور ادوارد ويلسون
، الذي عرض نظريته في كتاب "البيولوجيا الاجتماعية ، التوليفة الجديدة"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأثار جدلا واسعا جدا ، مع انه قصر مدعياته على
جانب ضيق من السلوك الحيواني ، وهو وجود امكانية لوراثة عوامل جينية ، وظيفتها مقاومة
فناء الجنس. وهذا من الامور التي سبق طرحها ونقاشها ، لكن التيار العام في علم
الاحياء لم يتقبلها. </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">اقول ان الفوارق
بين العقول المختلفة ، ناتج عن اختلاف محتواها ، اي المواد التي يختزنها عقلك
وعقلي وعقول الآخرين ، وليس الفارق في حجمه او شبكته الدموية والعصبية وجيناته ،
كما زعم مدعو الصلة البيولوجية. ومن هنا فان الفارق بين ما نسميه عقلا عربيا وبين
غيره ، هو فارق في محتواه ومخزونه. </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-color-alt: windowtext;">اذا صدق هذا
الوصف ، فسنذهب للخطوة التالية ، اي: من أين جاء هذا المخزون ، وكيف تكون على هذا
النحو الخاص الذي اعطاني هذه الصفات الثقافية والسلوكية ، اي ما نسميه "الشخصية"
، بينما اعطى الآخر القادم من اليابان او أوربا مثلا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"شخصية" مختلفة ، أي صفات ثقافية
وسلوكية مغايرة. </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-color-alt: windowtext;">يعمل العقل كمرسل
ومستقبل بصورة متوازية. يستقبل المعلومات والمؤثرات والمشاعر ويختزنها ثم يعيد
انتاجها في صورة افكار ومواقف وسلوكيات. ومن هنا فانه لا يوجد عقل مستقل عن محيطه.
ان الجانب الاعظم من تكوين العقل يأتي على شكل انفعال بالاشياء ، اي شعور بالرغبة
او الخوف او السعادة او الالم او الحب او البغض او الدهشة او الاستغراب ، وكل من هذه
الانفعالات يحمل معلومة عن العالم المحيط ، قد لا تكون منظمة ، لكنها تتحول حين
يستقبلها عقل الانسان الى مخزون منظم ، يستعمله حين يتأمل في عالمه. كل شيء تلقيته
بالامس يخدم تفكيري في الشيء الذي اتلقاه اليوم ، وهذا يخدم تفكيري غدا وهكذا. </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<div dir="rtl" style="background: white; border-bottom: 1pt solid windowtext; border-image: initial; border-left: none; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 0in 1pt; text-align: right;">
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; padding: 0in; text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-color-alt: windowtext;">من هنا فان البيئة المحيطة وما فيها من بشر
واشياء وجغرافيا وتجارب ، تتدخل بصورة عميقة في صناعة عقل الانسان ، الذي يعيش
فيها ويتفاعل معها. قد يشعر بهذا او لا يشعر ، لكنه على اي حال جزء من هذه الثقافة
العامة التي نسميها "العقل الجمعي".</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span lang="AR-KW" style="color: red; font-size: 9.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: red; font-size: 9.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Effra; mso-hansi-font-family: Effra;">الخميس - 14 رَجب 1445 هـ - 25 يناير 2024م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "Effra",serif; font-size: 9.0pt; line-height: 130%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 9.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4811716">https://aawsat.com<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">/node</span>/4811716</a> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></h3>
<div dir="rtl" style="background: white; border-bottom: 1pt solid windowtext; border-image: initial; border-left: none; border-right: none; border-top: none; padding: 0in 0in 1pt; text-align: right;">
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/10/blog-post_17.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">بقية من
ظلال الماضين</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_27.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; mso-bidi-language: AR-KW;">مغامرات العقل وتحرر الانسان - كلمة في
تكريم الاستاذ ابراهيم البليهي</span></a><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/07/blog-post_9.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">أين تضع
المرحوم محمد عابد الجابري</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1998/10/blog-post_22.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">الهجوم
على الثوابت .. اين هي الثوابت ؟</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/02/blog-post_26.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">من
المناكفة الى النهضة</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html"><b><span lang="AR-KW" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">حول البيئة المحفزة للابتكار</span></b></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" style="background: white; border: none; line-height: normal; margin: 0in; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2024/02/blog-post.html"><span lang="AR-KW" style="color: red; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">ثقافة
المجتمع.. كيف تحفز النمو الاقتصادي او تعيقه</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
</div>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-71382224927545260482024-01-18T13:46:00.001+03:002024-03-01T14:01:56.807+03:00وراء التشاؤم والتفاؤل: هل نرى الواقع كما هو؟<p dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">يبدو ان مسألة التشاؤم التي عالجها <a href="https://talsaif.blogspot.com/2024/01/blog-post.html">مقال الاسبوع الماضي</a>
، تشكل موضوعا جديا عند الاشقاء العراقيين. وصلتني خلال الاسبوع ردود فعل كثيرة
جدا ، بعضها يبرر المزاج التشاؤمي ، لكن الكثير منها يقول صراحة او ضمنيا
"حجم المشكلات التي نعانيها فوق ما تعرف ، فلا تعلمنا ما يصح وما لا
يصح". الزميل </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://alsabaah.iq/90371-.html"><span lang="AR-KW">حمزة مصطفى</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ختم مقاله
التعقيبي في صحيفة "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://alsabaah.iq/"><span lang="AR-KW">الصباح</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">"
البغدادية بتفسير ظريف فحواه ان التشاؤم سمة للاحاديث الموجهة للجمهور ، وليس
نقاشات النخب ، لأن الجمهور يعتبر الكتابات المتفائلة تملقا لذوي السلطان. اما
الزميل </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://almadapaper.net/view.php?cat=304741"><span lang="AR-KW">علي حسين</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> فقد رأى أن
الواقع السياسي لا يترك فرصة للتفاؤل: "ماذا نفعل ياسيدي ونحن نعيش مع ساسة
ومسؤولين حولوا مؤسسات الدولة إلى سيرك كبير يستعرضون فيه مهاراتهم في الضحك على
عقول الناس".<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfKihhZeFEn3aTMIVDyOxuaGlXScR3rsW6praYGXMujZt5pMQeu2kNQs-M1TWABUZNrOQ2K5w6nIPSX-4AInyJH-ssvuPnbCY1rE1pMwrjUwsfY0e1-nXL4aaFKI4dAaa6ttzoFaAQua04rC9BajICfBWx9xxj9rtIcg0bJ7g_Oab-XanT35gEuodK0w/s583/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A4%D9%85-2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="583" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfKihhZeFEn3aTMIVDyOxuaGlXScR3rsW6praYGXMujZt5pMQeu2kNQs-M1TWABUZNrOQ2K5w6nIPSX-4AInyJH-ssvuPnbCY1rE1pMwrjUwsfY0e1-nXL4aaFKI4dAaa6ttzoFaAQua04rC9BajICfBWx9xxj9rtIcg0bJ7g_Oab-XanT35gEuodK0w/w469-h369/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A4%D9%85-2.jpeg" width="469" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">هواية المتشائم هي البحث عن نقاط سوداء على خريطة العالم</td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الواضح ان معظم الذين ناقشوا ذلك المقال متفقون على
ان المنحى التشاؤمي ليس مفيدا. لكنه مبرر بما يعانيه البلد من مشكلات او بالمزاج
الشعبي او بالتجربة التاريخية التي تغذي ذهنية تميل للأسى وليس الفرح.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الجدل في الموضوع أثار في ذهني أسئلة تتعلق بدور
الكاتب ، مع استذكار موقف قديم أتبناه ، رغم أنه لم يرض أحدا ، وفحواه ان مسؤولية
الكاتب او العالم مثل مسؤولية الفلاح والبقال وسائق التكسي والطبيب والمهندس
وغيرهم ، تتلخص في إتقان عمله. اي انه لايحمل رسالة ولايتوجب عليه ان يتبنى موقفا
غير ما يجب على كل شخص آخر. واعتقد جازما ان تبني كافة الناس لهذا الموقف ، اي
الاجتهاد في اتقان العمل ، محرك قوي للنهضة ، لو كانت هدفا. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الداعي لاثارة السؤال هو ما يبدو من تناقض بين هذا
الموقف ، اي عدم التزام الكاتب بموقف محدد من قضايا المجتمع ، وبين مطالبتي للنخبة
العراقية وغيرها من النخب بترك التشاؤم الذي قلت انه يهدد بتفتيت "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post.html"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">رأس المال الاجتماعي</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">".
فكيف انكر المسؤولية تجاه المجتمع ، ثم اطالب الاخرين بالتزامها؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الواقع ان تلك المناقشات أشارت لاحتمال ثالث ، غير
المسؤولية تجاه المجتمع او انكارها ، فبعضها يقول – ضمنيا – ان دور الكاتب هو وصف
وتوثيق الواقع الاجتماعي ، اي تحويله من سلسلة مشاهد مفككة في ساحة المجتمع ، الى
مشهد واحد مترابط. في هذه الحالة لا يتعلق الامر بتشاؤم او تفاؤل ، بل هو أقرب الى
ما يسمى "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B2%D9%8A%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">تلفزيون الواقع</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">"
، من دون تمثيل طبعا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يعرف طلاب العلوم الاجتماعية ان وسائل التواصل
الجمعي كالصحافة ، التلفزيون ، الخطابة العامة ، ومنصات التواصل الاجتماعي ، هي الوسيلة
الاقوى لتوصيل ، ومن ثم تعميم المشاعر والافكار والمواقف. وهذه هي الطريقة
المعتادة لصناعة القضايا العامة ، اي تلك القضايا التي يهتم بها جمهور كبير من
الناس. ومن هنا اكتسبت الصحافة اهميتها عند قادة المجتمع ورجال السياسة والاقتصاد
وكل الفاعلين في المجال العام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">حسنا ، اذا رأى الكاتب مشهدا سيئا مثيرا للتشاؤم ،
فهل يغض الطرف عنه ام يعيد تلوينه ، او يقتضي الصدق ان ينقله للجمهور كما رآه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">كان هذا واحدا من الاسئلة الهامة التي عالجها </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D9%83%D9%88%D9%86"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">توماس كون</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">
في كتابه الشهير "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://d.docs.live.net/https:/ia802809.us.archive.org/8/items/aalam_almaarifa/168.pdf"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">بنية الثورات العلمية</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">"
وقد رأى ان نظرة الكاتب ، بل اي ناظر الى الواقع لا يمكن ان تكون محايدة او خالية
من التوجيه المسبق: انت ترى ما يتوقعه عقلك ، وتفهمه وفقا للاطارات التي صنفها
عقلك. ومن هنا فان مراقبتك للشيء ، ثم شرحه ، هو تفسير مستند الى خلفيتك الذهنية ،
اي انه حكم على ذلك الشيء وليس مجرد وصف محايد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هذه الرؤية جلبت على توماس كون نقدا كثيرا جدا ،
لكن لو تأملتها جيدا فسوف تراها قريبة من منطق الامور: هل يمكن ان نفهم شيئا دون
الاستناد الى قواعد مسبقة ، اليست هذه القواعد قيودا على الفهم الجديد؟ ، اي هل
ننقل صورة الواقع كما هو ، ام ننقل تصورنا الخاص لذلك الواقع؟.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: black; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Effra; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Effra;">الخميس - 06 رَجب 1445 هـ - 18
يناير 2024 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: black; font-family: "Effra",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-color-alt: windowtext;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; font-family: "Effra",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4796756/"><span style="color: windowtext;">https://aawsat.com/node/4796756</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="color: windowtext;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a></span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></h2>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-KW" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/01/blog-post_8.html">"اخبرني
من اثق به..."</a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2024/01/blog-post.html"><span lang="AR-KW" style="text-decoration: none; text-underline: none;">صناعة الكآبة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">الفكــرة وزمن الفكـرة</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/03/blog-post_13.html"><span lang="AR-KW" style="text-decoration: none; text-underline: none;">التجديد المستحيل</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-73827025573733225752024-01-11T15:10:00.010+03:002024-01-23T10:55:42.574+03:00صناعة الكآبة<p dir="rtl" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">خصص الصديق الدكتور اياد العنبر </span><a href="https://www.majalla.com/node/307666/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-2024-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A4%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84" style="font-size: 14pt;"><b>مقاله
الأسبوعي</b></a><span style="font-size: 14pt;"> يوم الجمعة الماضي ، لتبرير المنحى التشاؤمي في أحاديثه
ومقالاته. </span><a href="https://manhom.com/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA/%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A8%D8%B1/" style="font-size: 14pt;"><b>والدكتور
العنبر</b></a><span style="font-size: 14pt;"> متحدث قوي الحجة ، ومن الوجوه المرغوبة في قنوات التلفزيون
العراقية ،</span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">فوق انه أستاذ للعلوم
السياسية.</span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">أعلم طبعا ان دواعي التشاؤم كثيرة في
محيطنا العربي. لكني أسأل نفسي دائما: متى كان وضع العرب مثاليا أو خاليا من دواعي
التشاؤم؟. فهل نحول صحافتنا الى مجالس عزاء ، وهل نبكي عالمنا الحي كما نبكي
الأموات. ما الذي ينفع الأحياء لو بكينا عالمهم او بكينا موتاهم ، ما هي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القيمة التي نضيفها كأصحاب رأي الى هذه الحياة
لو ملأناها بالدموع؟.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTCMwmyx0b0vNe8zsFTPuVkFnJqBEB0bXAEh2WtoJ5IqVdcZZ5bZkWd7qbZn6fXHnTUp1COFvfggdd__uGzGWtAOEMxSWzCwWpUemQfgzlEFtyVpprjrrl-1nDgkNsR8ZCAIZCTwv214JH9rPdKFHbwk2yXeE-1Bb5iFsJyrDpmp5lLADm7_W1wEFvclY/s1024/Ayad%20al-Anbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="1024" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTCMwmyx0b0vNe8zsFTPuVkFnJqBEB0bXAEh2WtoJ5IqVdcZZ5bZkWd7qbZn6fXHnTUp1COFvfggdd__uGzGWtAOEMxSWzCwWpUemQfgzlEFtyVpprjrrl-1nDgkNsR8ZCAIZCTwv214JH9rPdKFHbwk2yXeE-1Bb5iFsJyrDpmp5lLADm7_W1wEFvclY/w500-h386/Ayad%20al-Anbar.jpg" width="500" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">د. اياد العنبر</td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">لكن ثمة جانب لا يتعلق بالعاطفة او
الموقف الشخصي من الحوادث ، اعني به التأثير الخطير للتشاؤم على التماسك الاجتماعي.
وهذا الامر اكثر وضوحا في حال المجتمع العراقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
الذي يخاطبه الدكتور اياد في المقام الأول.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">تعرفت على هذا المجتمع منذ <a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_14.html"><b>أيام الصبا.</b></a>
وطوال السنوات التالية تعرفت عليه اكثر ، على جمهوره العام والعديد من اهل العلم
والكتاب والزعماء والسياسيين. ومع اختلاف هؤلاء في المشارب والتوجهات والمواقع ،
فقد وجدت التشاؤم قاسما مشتركا فيما بينهم ، وسمة عامة للحديث في مجالسهم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">اعرف مبررات كثيرة ، تاريخية وسياسية ،
تجعل الثقافة العامة للعراق على هذا النحو. لكن هل تساءل المثقفون والزعماء
العراقيون عن النتائج التي يمكن أن يفضي اليها هذا التوجه؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">في سبتمبر الماضي كتبت عن "<a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post.html"><b>راس المال
الاجتماعي</b></a>" واعيد التذكير بانه يشير الى مجموعة الأعراف والمفاهيم المشتركة
بين أعضاء مجتمع معين ، والتي تشكل أرضية للتفاهم والتشارك فيما بينهم ، التشارك
في الأعمال والأموال والأفكار. ومن هنا فهي تمهد لفعل جمعي منسجم ، يجعل النظام
الاجتماعي أكثر فاعلية وكفاءة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">دعنا الآن نتساءل: ما الذي يحصل في
المجتمع حين تتلاشى مشاعر التفاؤل ويغدو متشائما ، هل يتعزز "راس المال
الاجتماعي" ام يتلاشى. هل يزدهر العمل الجمعي لتحسين الحياة العامة ، ام يحصل
العكس ، أي انصراف كل فرد الى التفكير في نفسه والبحث عن حلول لمشكلاته ، بل وحتى
الهروب من واقعه الذي لا يستطيع تغييره بمفرده؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">انظروا الى واقع العراق ، اليس هذا ما
ترونه.. كل الناس يشكون من كل شي ، كلهم يتهمون قادتهم ونخبهم واهل الرأي فيهم ،
يتهمونهم بالتسبب في كل ما حل بالعراق ، والنخب تتهم السياسيين ، وهؤلاء وأولئك
يتهمون الناس بالسلبية وعدم القدرة على التعاون او الصبر او المشاركة في الحلول
الخ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">أزعم ان صناع الثقافة في العراق ، في
الماضي والحاضر ، قد شاركوا رجال السياسة في تفتيت "راس المال
الاجتماعي" أي الأساس الضروري للثقة المتبادلة بين الناس ، الثقة الضرورية كي
يفعلوا شيئا مفيدا لهم كأمة واحدة ، لا كأفراد او طوائف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">الكتابات والخطابات المتشائمة ، وتلك
التي لا تحوي سوى التشكيك في كل شيء وكل شخص ، ملأت نفوس الناس بالريبة في أي شخص
يتولى منصبا ، او يدعي القدرة على التغيير. وهذا سيعيق قطعا أي تفكير جاد في
التغيير او محاولة للتغيير ، ولو في المستوى الأولي. فمن الذي سيضحي او يرهق نفسه
وحياته ، اذا كان جزاؤه – أيا كان الحال – هو السخرية والتشكيك بل الاتهام بانه فاشل
وعاجز ، او مجرد حرامي او متسلق او متسلط او ذيل للأجنبي؟. وهذه للمناسبة أوصاف
شائعة في الساحة العراقية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">ان جوا كئيبا كهذا ، سيفضي – دون شك - الى
افساد السياسة ، ثم القضاء على حرية التعبير ، وأخيرا تمهيد الطريق لبروز
المغامرين الشعبويين ، الذين كفاءتهم الوحيدة هي اثارة العواطف والانفعالات ، أو اثارة
الخوف من الآخر المختلف ، أي باختصار ، الأشخاص المراهنين على تفكيك المجتمع
وتفتيته.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">هل هذا ما يرغب فيه زعماء العراق
ونخبته وصناع الرأي من أهله؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">ان كانوا يرغبون في غير هذا ، فليكفوا
عن نشر التشاؤم. هذا هو الوقت الذي يصح فيه تماما ، <a href="https://www.maqola.net/quote/45331/"><b>المثل الصيني</b></a>: بدل ان تلعن
الظلام اضيء شمعة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">الشرق
الاوسط الخميس - 28 جمادي الآخر 1445 هـ - 11 يناير 2024 م</span> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="mso-bidi-language: AR-BH;">https://aawsat.com/node/4782126/<span dir="RTL" lang="AR-BH"><o:p></o:p></span></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-BH" style="mso-bidi-language: AR-BH;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></h2>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red;"><b><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">رأس
المال الاجتماعي</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red;"> <a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;">عـلم الوقـوف على
الاطـلال</span></span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><u2:p></u2:p><span dir="LTR" style="background: white; color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red;"><b><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_17.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;">العودة إلى ثقافة
الزمن المنقضي</span></span></a><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/12/blog-post.html"><span style="color: red;">الاموات الذين يعيشون في بيوتنا</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="background: white; color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_22.html"><span style="color: red;">كيف تكون رجعيا.. دليل مختصر</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="background: white; color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_24.html"><span lang="AR-SA" style="color: red;">السيف لـ عكاظ: أدباء وعلماء الأمس منفصلون عن هذا الزمان</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="background: white; color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_15.html"><span lang="AR-SA" style="color: red;">متشائمون في غمرة الوباء ، لكنني متفائل</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="background: white; color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/11/blog-post_9.html"><span lang="AR-SA" style="color: red;">لا تقتلوا أفكاركم الجديدة</span></a></span></span></b><b style="background-color: white; color: red;"> </b></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-40947272962485301402023-12-21T08:18:00.001+03:002024-01-17T08:31:50.837+03:00هل ترسمون الخرائط؟<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">روى هذه القصة زميل لديه ابنة في مدرسة ابتدائية بمدينة "<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Acton,_London">أكتون</a>" ، غرب
العاصمة البريطانية لندن.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخلاصتها ان
المعلمة سألت الطالبات عما فعلن في نهاية الاسبوع ، فأخبرتها الطفلة بانها ذهبت مع
امها الى مكتب البريد ومحل الخضار والمكتبة المحلية. فطلبت منها ان تعمل خلال
الاسبوع الجاري على رسم خريطة الطريق الذي تسلكه م</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">ن منزلها الى تلك
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">المواقع. وهذا
سيكون واجبها المنزلي الوحيد. في الاسبوع التالي اتصلت المعلمة بالمنزل وسألت
الاب: هل ساعدت ابنتك في رسم الخريطة؟. فقال انه شعر بالحاجة لمساعدتها ، لأنها ما
كانت قادرة على رسم الخريطة وحدها. فعاتبته المعلمة قائلة "انك للتو دربت
الطفلة على الاستهانة بعقلها ، وهذا امر سيء". المراد – على اي حال – ليس
الخريطة المتقنة او<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المعيبة ، بل تدريب الاطفال
على استعادة التفاصيل التي يمرون بها ، التوقف عندها والتفكير في علاقتها ببعضها ،
ثم تخيل الخطوط التي تربط بينها. جوهر المراد هو شحذ التفكير والتذكر ، وليس رسم
الخريطة. وهذا لا يتحقق اذا ساعدها احد على ذلك. واردفت ان واجبهم في المدرسة هو
تعليم الاطفال فن التفكير.<o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7TyHXsgUHuMnckzHDRMXQs6NsGzqrZ5E__NBTpbU6QSxpgSuPPKP-ZmLNMQEUuO6gNUwVPVApan9A_uVxOpTU4uDQoW0f1JqN9tZKxhhXiJw5QAhZf2QJ97mkInweNXRxfUiWhS2qmf1w5rIeEY8zBJqp8thl96ibAVRLfusJI2f1YUrZmyzLKm7575Y/s680/boy-decorating-map.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="680" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7TyHXsgUHuMnckzHDRMXQs6NsGzqrZ5E__NBTpbU6QSxpgSuPPKP-ZmLNMQEUuO6gNUwVPVApan9A_uVxOpTU4uDQoW0f1JqN9tZKxhhXiJw5QAhZf2QJ97mkInweNXRxfUiWhS2qmf1w5rIeEY8zBJqp8thl96ibAVRLfusJI2f1YUrZmyzLKm7575Y/w515-h386/boy-decorating-map.jpg" width="515" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">يقول زميلي ان هذه القصة شغلت ذهنه لفترة طويلة. ولطالما حدث نفسه متسائلا:
هل يمثل موضوعها جوهر الفارق بين ثقافة المجتمعات الصناعية ونظيرتها النامية؟. هل
نستطيع القول انها نقطة البداية في بناء جيل يستوعب تحديات المستقبل؟.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">بيان ذلك</span></b><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">: جرت العادة
على القول ان الدور التعليمي للمدرسة يتركز على زيادة حجم المعارف التي يستعملها التلميذ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">اذا قبلنا بهذا التوصيف ، فسيأتينا سؤال ضروري: <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ماهي المعارف التي نريد تعليمها لأبنائنا؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">هذا سؤال عريض. لهذا
سيذهب الجواب – بالضرورة – الى التعريف النسبي ، الذي يعالج جانبا واحدا فحسب. ومن
هنا اقترح التركيز على نسبة التعليم الى زمنه. ربط الفكرة بالزمن يعني ان جواب
اليوم قد يخالف جواب الامس ، مع ان كليهما صحيح في وقته. ما يميز بين زمن وآخر هو
نوعية الثقافة التي تبنى على اساسها منظومات القيم والمعايير والعلاقات الداخلية ،
ولاسيما العلاقة بين الأجيال القديمة والجديدة/الآباء والأبناء. وتتفرع منها مناهج
التعليم وطرق التربية وتقاليد العمل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">تمتاز العائلات العربية
بالشفقة على الابناء. ولهذا يلتزم الابوان بمساعدة اطفالهم في حل الواجبات
المدرسية ومذاكرة الدروس. ولان هذه الثقافة سائدة أيضا في نظام التعليم ، فقد
اعتاد المعلمون تكليف الاطفال بكم كبير من الواجبات المنزلية ، مع علمهم بأن
المجتهد الحقيقي هو أم الطفل وليس الطفل. ولأن المطلوب هو انتاج الأشياء البديعة
وليس البشر الأذكياء ، فقد ابتكرنا حلولا سهلة للعائلات المشغولة ، فأقيمت دكاكين
تبيع حلول الواجبات ورسوم الوسائل التعليمية ، وغير ذلك مما يطلب من التلاميذ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">الذي يحدث في هذه
الحالة هو تعليم التلميذ كيف يتهرب من تحمل المسؤولية ، بتحويلها الى امه ، او
تعليمه فنون الاستهلاك بشراء المطلوب من السوق ، وليس الاجتهاد في انجازها بنفسه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">اما الذي يحدث في
المكان الاخر ، الذي يعيش في زمن ثقافي مختلف ، فهو التركيز على قيام التلميذ
بانجاز الواجب حتى لو اخطأ فيه. لأنه </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-language: ZH-CN;">- </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">في الاساس - وسيلة لغاية اخرى ، هي تعويده على التفكير
والتذكر والتأمل في العاديات والأمور البسيطة التي يمر عليها كل يوم. والذين
يفكرون يخطئون كثيرا قبل ان يصيبوا أول غاياتهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">أما وقد وصلنا الى هذه
النقطة ، فلعلنا نستذكر ان واحدا من التعريفات الهامة للحداثة هو انها: تقديس
اللحظة الراهنة ثم الانطلاق منها للتفكير في بقية الأزمنة. في الرؤية الحداثية
للعالم ، يتحدثون اذن عن الزمن الحاضر وعن المكان الحاضر ، لأننا ننتمي اليه
وننطلق منه. اذا فكرنا بعمق في الذي حولنا ، فسوف نصل الى ما وراءه ، اي الى الغيب
الذي تخفيه جدران المكان او الزمان او قلة المعرفة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN;">حسنا ، ما الذي ستفعلون
الان ، هل سترسمون الخريطة ، ام تدعون ابناءكم يتأملون في عالمهم؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-themecolor: text1;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); color: black; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 9.5pt; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra; mso-themecolor: text1;">الخميس - 07 جمادي الآخر 1445 هـ - 21 ديسمبر 2023</span><o:p></o:p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><a href="https://aawsat.com/node/4741381" style="font-size: 11pt;"><span dir="LTR">https://aawsat.com/node/4741381</span></a></p><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 27.7333px;">مقالات ذات علاقة</span></u><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt; line-height: 23.4px;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><u1:p><span dir="LTR" style="color: red;"> </span></u1:p></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_15.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;">اول العلم قصة خرافية</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">بين النهوض العلمي والتخصص العلمي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/09/blog-post_2.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">التخلي عن التلقين ليس سهلا</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_21.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">تدريس العلوم بالعربية.. هل هذا واقعي؟</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_04.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 20.8px;">تطوير التعليم من الشعار إلى المشروع</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;">تعر<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">يب العلم ، ضرورة اقتصادية ا</span></a>يضا<u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">التعليم كما لم نعرفه في الماضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/12/blog-post.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span lang="AR-SA" style="color: red;">التعليم والسوق.. من يصنع الآخر؟</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><o:p></o:p></span></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_7.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">التمكين من خلال التعليم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">حول البيئة المحفزة للابتكار</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post_21.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">كيف نجعل الثقافة محركا للاقتصاد؟</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/11/blog-post_30.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;">مجتمع المعرفة لازال هدفا ضروريا</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_05.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">المدرسة وصناعة العقل</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA"><u2:p></u2:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_19.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><u3:p></u3:p><span style="color: red;">معنى ان يكون التعليم العام واسع الافق</span></a></span></span><span lang="AR-SA"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; color: #4b4b4b; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 22.5333px;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_24.html" style="color: #37a66c; text-decoration-line: none;"><u3:p></u3:p><span style="color: red;">يوكل علم ؟ ... يعني مايفيد !</span></a></span></span></h3><h3 dir="rtl" style="background-color: white; margin: 0cm 0px 0px; position: relative; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/12/blog-post_14.html" style="background-color: transparent; font-size: 12pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; text-decoration-line: none;">هل نسعى لتعليم يملأ المكاتب بالموظفين؟</span></a></h3><div dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 16pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></u></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt; line-height: 100%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></u></div>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-20602086042564867002023-12-14T13:24:00.001+03:002024-01-06T13:32:54.850+03:00هل نسعى لتعليم يملأ المكاتب بالموظفين؟<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">قدمت في <a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/12/blog-post.html">الاسبوع الماضي</a>
لمحة عن رؤية البروفسور <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gunnar_Myrdal">غونار
ميردال</a> ، المتعلقة باقتصاديات البلدان النامية. والتي يدعو فيها للنظر الى العدالة
الاجتماعية كمحفز للاقتصاد ، لا كغاية اخلاقية او ايديولوجية فحسب. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">أهمية هذه الرؤية تكمن في عنصرين ، <b>أولهما</b>
ان الرأي الغالب بين السياسيين يعتبر برامج العدالة الاجتماعية ، كلفة كبيرة على
الخزينة العامة. ويدعو للتخفف منها بقدر ما نستطيع. من هذا المنطلق فان معظم
الحكومات التي تتبنى هذا النوع من السياسات المكلفة ، تقيمها على اعتبارات
ايديولوجية أو أخلاقية. كما ان بعضها يسعى لتضييق قنوات الانفاق ، وتحميل جانب
منها على المواطنين بشكل مباشر ، مثل فرض رسوم على التعليم الجامعي او الادوية او
المستشفيات العالية التخصص .. الخ.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_d2-dljOPj6J-UUcYsAjdkvAzGlqeDwCScxzgwYZchJ56998J2SBiKU75tYEXckmeSDiGgOnGs8AQ7wZ8D5Ij09L20T-o0TDl8iyeBknSsT7LGaUZOT4T3JSdETDC9UIBXoKvrn4OZd1HYX7MiAqg5_j-usFpUWHThX5FUlJo5t7CUsOTNm97tyWx-8/s800/%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86.webp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_d2-dljOPj6J-UUcYsAjdkvAzGlqeDwCScxzgwYZchJ56998J2SBiKU75tYEXckmeSDiGgOnGs8AQ7wZ8D5Ij09L20T-o0TDl8iyeBknSsT7LGaUZOT4T3JSdETDC9UIBXoKvrn4OZd1HYX7MiAqg5_j-usFpUWHThX5FUlJo5t7CUsOTNm97tyWx-8/w476-h268/%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86.webp" width="476" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">النظام التعليمي الفاشل يفرغ الريف ليزيد البطالة في المدن </td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">اما العنصر <b>الثاني</b> الذي يبرز أهمية تلك
الرؤية ، فهو يكمن في حقيقة انها تصدر عن خبير اقتصادي معروف في الاوساط العلمية
شرقا وغربا. من المعروف اجمالا ان خبراء الاقتصاد العاملين في الادارات الحكومية ،
يصنفون ضمن طبقة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9">التكنوقراط</a>
، ويلحق بهم – تجاوزا – زملاؤهم اعضاء الاكاديميات. ونعلم ان البروفسور ميردال عمل
استاذا في الجامعة ، وباحثا في مراكز ابحاث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
وناشطا حزبيا ونائبا ووزيرا ، اي انه جميع المجد من طرفيه كما يقال. لكنه مع ذلك
حافظ على رؤيته القائلة بان سياسات العدالة الاجتماعية ليست مسألة ايديولوجية او
اخلاقية ، بل هي في المقام الأول ضرورة لتنشيط الاقتصاد وحفز الطاقات الكامنة
والمعطلة فيه ، أي انه لم ينظر الى جانب الكلف المباشرة ، كما فعل نظراؤه
التكنوقراط ، بل نظر اليها على ضوء تقديره الخاص لمكانة الانسان في العملية
الاقتصادية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يعاتب ميردال خبراء الاقتصاد لكثرة كلامهم عن تحسين
نظم التعليم كي تتحسن الكفاءة الانتاجية للخريجين. كما يلاحظ ان قادة النظام
التعليمي ربما انزلقوا أحيانا الى نفس هذا التقدير ، فبات الامر المهم عندهم هو ان
يكون الشباب الذين تخرجوا من المدارس والجامعات ، موظفين جيدين ، الامر الذي يساعد
على زيادة الانتاج وكفاءة المشروع الاقتصادي بشكل عام. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هذا التفكير يشبه ذلك الوزير الذي سئل يوما عن
برنامجه لمعالجة البطالة في الأرياف ، فاقترح على الباحثين عن وظائف ، الانتقال
الى المدن الكبرى ، التي تعج بالفرص الوظيفية من مختلف الانواع والمستويات. هذا
النوع من التفكير ، سواء تم التعبير عنه صراحة او القيت الحبل على الغارب ، حتى
يتوصل اليه الناس بأنفسهم ، هو الذي أدى الى تفريغ الارياف من قوة العمل ، ونشوء
المناطق العشوائية حول المدن الكبرى.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">كان ميردال قد لاحظ ان العائلات التي ارسلت اطفالها
الى المدارس في الريف الهندي ، وضعت في اعتبارها ان المدرسة ستكون طريقهم للخلاص
من العمل اليدوي في المزرعة ، والالتحاق بوظيفة مكتبية في المدينة. ومن هنا فان
التعليم لم يخدم المجتمعات الريفية ، بل ساعد في تفريغها من قوة العمل وابقاها
فقيرة ، أو ربما جعلها أكثر فقرا. اي ان <a href="https://archive.org/details/asiandrama0003unse_s8g6/page/1538/mode/2up">التعليم
قد عمل ضد اغراض التنمية</a> الاقتصادية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">نعلم ان هذا المثال تكرر في العديد من المجتمعات ، وكان
سببه دائما هو ان تلاميذ المدارس يوجهون كي يكونوا موظفين في دائرة ما او شركة ما
، ولا يدربون كي يصبحوا رواد اعمال ، ينشئون اعمالهم الخاصة ، التي تفتح الباب
لتوظيف آخرين وزيادة حجم المال الذي يدور في السوق المحلي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يعتقد ميردال ان دور التعليم هو خلق <a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html">القابلية للابداع
الفكري والعملي</a> ، والاستعداد للمغامرة الفردية ، وان يكون هدف التلميذ هو
صناعة عمله الخاص ، وليس تأجير يديه ووقته. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">بديهي</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> ان غالبية خريجي المدارس ستفضل
الوظيفة المريحة. لكن الفارق كبير بين ان نحصل على 10 رواد اعمال ومبدعين في كل
100 خريج ، او نحصل على 100 باحث عن وظيفة بين كل 100 خريج. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">الخميس
- 30 جمادي الأول 1445 هـ - 14 ديسمبر 2023 م</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.news/2vmq7"><span dir="LTR">https://aawsat.news/2vmq7</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 16.0pt; line-height: 130%;">مقالات ذات علاقة</span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.5pt; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><u1:p><span dir="LTR" style="color: red;"> </span></u1:p></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_15.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%; text-decoration-line: none;"><span style="text-decoration-line: none;">اول العلم
قصة خرافية</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">بين النهوض العلمي
والتخصص العلمي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/09/blog-post_2.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">التخلي عن التلقين
ليس سهلا</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">تدريس العلوم
بالعربية.. هل هذا واقعي؟</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_04.html"><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 130%; text-decoration-line: none;">تطوير التعليم من
الشعار إلى المشروع</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;">تعر<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">يب العلم ، ضرورة
اقتصادية ا</span></a>يضا<u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">التعليم كما لم نعرفه
في الماضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/12/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; text-decoration-line: none;">التعليم والسوق.. من
يصنع الآخر؟</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_7.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">التمكين من خلال
التعليم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">حول البيئة المحفزة
للابتكار</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">كيف نجعل الثقافة
محركا للاقتصاد؟</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u3:p></u3:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/11/blog-post_30.html"><span style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%; text-decoration-line: none;">مجتمع المعرفة لازال هدفا ضروريا</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_05.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">المدرسة وصناعة العقل</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u2:p></u2:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_19.html"><u3:p></u3:p><span style="color: red; text-decoration-line: none;">معنى ان يكون التعليم
العام واسع الافق</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u4:p></u4:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_24.html"><u3:p></u3:p><span style="color: red; text-decoration-line: none;">يوكل علم ؟ ... يعني
مايفيد !</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b;"><o:p></o:p></span></h3>
<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt; text-align: left;"> </span> </p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-27306720610324155322023-12-07T16:22:00.015+03:002024-01-05T09:24:17.858+03:00التعليم والسوق.. من يصنع الآخر؟<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">منذ بداية القرن العشرين ، حصل 1000 من الشخصيات البارزة
على "جائزة نوبل" ، من بينها 4 حالات فقط ، منحت الجائزة لزوج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">وزوجته بصورة مشتركة. لكنها منحت مرتين اخريين لكل
من الزوج والزوجة على انفراد. وكان هذا في 1974 حين منح البروفسور <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%AF%D9%84">غونار
ميردال</a> "جائزة نوبل التذكارية" في الاقتصاد ، ثم منحت زوجته <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7_%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%84">ألفا</a>
"جائزة نوبل" للسلام عام 1982.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJZlEv9OxWbofbRROQ9FrHJ4kStxd9-6UR9MVQvLp_duwWIASQmm0BzB9XdCuR6jwxyftbkf5g0pEa7xjlY2SGPjZjBwvemP8Qr9nB0GgT32IKXaftbtXIAyUFWWv2Yre11NJkdgvJEeNHuSymdMmXSiqDhWigdi2Dk6nfWcxBxtFFbuFclr4Au39PF_0/s560/Gunar%20Myrdal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="560" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJZlEv9OxWbofbRROQ9FrHJ4kStxd9-6UR9MVQvLp_duwWIASQmm0BzB9XdCuR6jwxyftbkf5g0pEa7xjlY2SGPjZjBwvemP8Qr9nB0GgT32IKXaftbtXIAyUFWWv2Yre11NJkdgvJEeNHuSymdMmXSiqDhWigdi2Dk6nfWcxBxtFFbuFclr4Au39PF_0/w490-h276/Gunar%20Myrdal.jpg" width="490" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">البروفسور غونار ميردال (1987-1898)</td></tr></tbody></table><br /></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">غونار ميردال واحد من أعلام الدراسات الاقتصادية
المعاصرة. لكنه كتب وتحدث ايضا في علم الاجتماع ، وطرق احيانا ابواب الفلسفة
والتاريخ. وأظن ان اهتمامه بعلم الاقتصاد على مستوى الدولة ، قد كشف له عن نقاط
التعارض بين ما يصنف كنفقات عامة ، وما يعتبر استثمارا في الجيل القادم ، من اجل
ضمان مستقبل البلاد. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">كانت السنوات التالية لنهاية الحرب العالمية
الثانية (1939-1945) قد شهدت جدالات واسعة بين تيارين في السياسة الاوربية ، يدعو
احدهما الى "<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9">دولة
الرفاه</a> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">welfare-state </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي تضمن للمواطن كافة الخدمات الاولية
الضرورية ، بينما يدعو الثاني الى "<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9">دولة
الحارس الليلي</a> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">night-watchman state</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"
التي يقتصر دورها على حفظ الامن الاجتماعي وتمثيل البلاد في الخارج. واختار ميردال
النموذج الأول ، لأنه – أولا - يؤمن بان <a href="https://talsaif.blogspot.com/2007/04/blog-post_24.html">العدالة
الاجتماعية</a> تتحقق من خلال التوزيع العادل للثروة ، وان هذا يعني تحديدا قيام
الدولة بتوفير الحاجات الاساسية ، التي لا يستطيع الناس توفيرها بمفردهم ، مثل
التعليم الاساسي والصحة وأمثالها. لكن مجادلته الأساسية تكمن في المبرر الثاني ،
وهو اقتصادي بحت ، خلاصته ان توفير الحاجات الاساسية للمواطنين ، ولو من خلال
زيادة الضرائب ، اشبه بالمال الذي يستثمره التاجر او الصانع ، كي يربح لاحقا. حين
توفر الدولة الخدمات العامة الاساسية ، فان الكفاءة الانتاجية للمجتمع سترتفع ، ويرتفع
تبعا لها الدخل القومي والفردي ، لا سيما عند الاجيال الآتية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يرجع اهتمامي بالاستاذ ميردال الى دراساته القيمة
عن اقتصاديات النمو ، ولا سيما الارضية الاجتماعية للاقتصاد وملاحظاته على العلاقة
بين الثقافة والاقتصاد ، في كتابه الشهير "<a href="https://archive.org/details/asiandrama0003unse_s8g6">الدراما الاسيوية:
تحقيق في اسباب فقر الامم</a>". وأريد الاشارة بالخصوص الى رؤيته حول دور
التعليم في صناعة السوق ، وهي تخالف - من حيث المبدأ - الرأي القائل بان على
التعليم ان يعمل بحسب حاجات السوق. والتي يبررها اصحابها بان الشباب يتعلم كي يضمن
وظيفة ، فلا بد له ان يكيف دراسته ، على النحو الذي يريده أرباب الأعمال. هذه
الرؤية جزء من منصور أوسع يركز على الانتاج وكسب المال كغاية. لكن ماذا عن الغاية
الاعلى ، اي الانسان نفسه؟. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يبدو لي ان الجدل في الفكرة سيقودنا الى نوع من
الدوران في حلقة مفرغة. فسواء اخذنا بهذا الرأي أو ذاك فسوف نصل الى الثاني ، اما
كوسيلة او كغاية. ومن هنا فان المسألة مجرد جدل لفظي. لكن الجانب الذي يستحق
الاهتمام هو حقيقة ان التعليم استثمار في العقول. وان العقول الناضجة بذاتها مصانع
للثروات ، وليس مجرد خبرات تؤجر لرب عمل ما. </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">تؤكد هذا المعنى تجربة <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bangalore">بنغالور</a>
، المدينة الشهيرة بانها وادي السليكون الهندي ، فقد تجاوزت <a href="https://timesofindia.indiatimes.com/city/bengaluru/ktaka-it-exports-jump-27-to-rs-3-2l-cr-make-for-42-of-indias-total-share/articleshow/105609980.cms">صادراتها
من الخدمات التقنية</a> في العام الماضي 38 مليار دولار. هذه الاموال جاءت بشكل
رئيسي من عمل العقول. وهي مثال واقعي واحد على دور التعليم كصانع للسوق ، وليس
خادما للسوق. سياسات التعليم التي اختارتها الهند ، وفرت فرصة كي يتحول شبابها الى
قنوات تستقطب الأموال من أسواق العالم. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">لمعرفة القيمة المقارنة
لهذه الصادرات ، أذكر ان مجموع العاملين في قطاع الخدمات التقنية بمدينة بنغالور يبلغ
مليونين تقريبا. بالمقارنة فان مجموع <a href="https://indianexpress.com/article/explained/explained-economics/the-double-whammy-from-falling-farm-exports-9015094/">صادرات
الهند الزراعية</a> تبلغ 33.5 مليار دولار ، ويعمل فيها 152 مليون شخص. اي ان كل
عامل زراعي يوفر 220 دولار من الصادرات ، بينما نظيره العامل في مجال التقنية نحو
19,000 دولار. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">اظن ان هذه مجادلة مقنعة بأن
توجيه التعليم كي يخلق السوق وبالتالي الاقتصاد ، خير من الاتجاه المعاكس ذي
الطبيعة الانكماشية. <o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط <span style="color: red;"><span style="background-color: #e9f2ef; font-family: effra; font-size: 15px; text-align: start;">الخميس - 23 جمادي الأول 1445 هـ - 7 ديسمبر 2023 م</span> </span></span>https://aawsat.com/node/4713026</p><p class="Blog-Post" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="AR-BH"><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 16.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">مقالات
ذات علاقة</span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.5pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><u1:p><span dir="LTR" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></u1:p></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_15.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">اول
العلم قصة خرافية</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">بين النهوض العلمي
والتخصص العلمي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/09/blog-post_2.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التخلي عن التلقين
ليس سهلا</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">تدريس العلوم
بالعربية.. هل هذا واقعي؟</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_04.html"><span style="color: red; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">تطوير التعليم من
الشعار إلى المشروع</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">تعر<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يب العلم ، ضرورة
اقتصادية ا</span></a>يضا<u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التعليم كما لم نعرفه
في الماضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_7.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التمكين من خلال
التعليم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">حول البيئة المحفزة
للابتكار</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">كيف نجعل الثقافة
محركا للاقتصاد؟</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u3:p></u3:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/11/blog-post_30.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">مجتمع المعرفة لازال هدفا ضروريا</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_05.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">المدرسة وصناعة العقل</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><u3:p></u3:p></div>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_19.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">معنى ان يكون التعليم
العام واسع الافق</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><u3:p></u3:p></div>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_24.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يوكل علم ؟ ... يعني
مايفيد !</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-79551975163327173862023-11-30T08:52:00.006+03:002024-02-04T10:18:37.554+03:00مجتمع المعرفة لازال هدفا ضروريا<p dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 14pt; text-align: left;">مضى نحو 40 عاما على نشر</span><span style="font-size: 14pt; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">كتاب "</span><a href="https://ia902809.us.archive.org/8/items/aalam_almaarifa/091.pdf" style="font-size: 14pt; text-align: left;">تربية
اليسر وتخلف التنمية</a><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">" للدكتور عبد العزيز الجلال. وهو واحد من الدراسات
المبكرة التي عالجت بشكل صريح اشكاليات التنمية الاقتصادية في مجتمع الخليج.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">صدر الكتاب في اطار النقاشات التي ادارها "<a href="https://gulfdev.org/%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89/">منتدى
التنمية</a>" ، وهو تجمع سنوي للمفكرين المهتمين بالشأن العام في المنطقة ، تأسس
في ديسمبر 1979 ، وتركز نقاشاته على الاسئلة التي تثيرها <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9">سياسات
التنمية</a> ، وما يتحقق في إطارها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد
مضىى على نشر الكتاب اربعة عقود. وبهذا فان البيانات التي اعتمدها في دراسته لواقع
القطاع التعليمي ، باتت قديمة. ولا شك ان الحال قد تغير كثيرا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منذ ذلك الوقت. لكن العديد من المستخلصات التي
توصل اليها ، وتبناها المنتدى أيضا ، ما تزال صحيحة وهي تستحق المزيد من الاهتمام.</span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0EAWUdPSDhMahtsDUIW7sB7QxGznODCBwovoiLMquNcXM0Xai00qqHttpET_LEBBm5xVdYN5aHgc5uJfLdMpryo576fRN-jlufyCdA6neiNkBB2cbW257V3UwLJ4wv5SUo7jPvlY_QF7YHsqq7hQUWfu5HUiOcspM826g63c3uUVxN7he8oMxJuCt8J8/s1024/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0EAWUdPSDhMahtsDUIW7sB7QxGznODCBwovoiLMquNcXM0Xai00qqHttpET_LEBBm5xVdYN5aHgc5uJfLdMpryo576fRN-jlufyCdA6neiNkBB2cbW257V3UwLJ4wv5SUo7jPvlY_QF7YHsqq7hQUWfu5HUiOcspM826g63c3uUVxN7he8oMxJuCt8J8/w465-h309/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A.jpg" width="465" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">د. علي خليفة الكواري مؤسس منتدى التنمية</td></tr></tbody></table><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لقد قرأت الكتاب منذ وقت طويل ، لكني اشعر بالأنس
حين أعود اليه بين حين وآخر. وللمناسبة فهناك عدد قليل من الكتاب الذين يرتاح
الانسان إذ يعود اليهم حينا بعد حين ، ولا يمل من تكرار قراءتهم. وأقول – من باب
الاستطراد – ان العلامة <a href="https://talsaif.blogspot.com/search?q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B4%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%B1+">د.
محمد شحرور</a> واستاذنا <a href="https://talsaif.blogspot.com/search?q=%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%8A">ابراهيم
البليهي</a> من هذا النوع ، بغض النظر عن مقدار ما تتفق معه او تختلف. المهم - في
حقيقة الأمر - هو تلك الومضات التي تنقدح في الذهن ، حين تقرأ هذين الرجلين أو حين
تقرأ كتاب د. عبد العزيز الجلال. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">اني اعود الى هذا الكتاب في اطار دراسة ، قادتني
ايضا الى عمل شبيه له من نواح كثيرة ، لكنه يفوقه من حيث سعة الموضوع وعدد الكتاب
ومستوى المقاربة ، اعني به كتاب "<a href="https://books4arabs.com/B5/books4arab.com_0528.pdf">التحدي امام الجنوب:
تقرير لجنة الجنوب</a>" الذي صدرت ترجمته العربية في 1990. وكما يتضح من اسمه
، فالكتاب الذي شارك فيه 25 كاتبا يمثل الرؤية العامة لفكرة الجنوب ، وهو عنوان أريد
له ان يصف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A">الاقتصاد
السياسي</a> لمجموعة البلدان النامية ، في مقابل "الشمال" الذي يضم
الدول الصناعية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">تأسست لجنة الجنوب بجهود مشتركة ، قاد مرحلتها
الاخيرة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF">مهاتير
محمد</a> ، رئيس حكومة ماليزيا السابق ، واستهدفت وضع رؤية تنموية مشتركة
للاولويات التنموية لبلدان الجنوب ، اضافة الى وضع ارضية للتعاون فيما بينها.
ونعلم ان هذه اللجنة كانت رد فعل على "<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Brandt_Report#:~:text=The%20Brandt%20Commission%20envisaged%20a,together%20with%20classical%20military%20perils.">لجنة
برانت</a>" التي اقيمت في 1980 من اجل وضع منظور مشترك لاقتصاديات الدول
الصناعية ، وترأسها مستشار المانيا الغربية يومذاك "<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%AA">ويلي
برانت</a>". <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">قدم تقرير "لجنة الجنوب" تصورا موسعا حول
مفهوم التنمية الشاملة ، الواجب تبنيه من قبل دول العالم الثالث ، وأولوياته وطرق
تنفيذه ومتابعته وتجديده. والذي يهمنا في هذا الخصوص هو المساحة الواسعة نسبيا ، التي
خصصها لشرح مشكلات التعليم وتطوير المعرفة والتقنية. وأذكر في هذا الصدد نقطة
مركزية مشتركة بين مقاربة د. الجلال وتقرير لجنة الجنوب ، اعني تركيزهما على مجتمع
المعرفة ، اي البيئة الاجتماعية الحاضنة للتعليم والاقتصاد. ويؤكد الاثنان على
الحاجة لنشر المعرفة والعلم في الوسط الاجتماعي العام ، حتى يتحدث الناس جميعا
بلغة العلم ، ويستذكرون قواعد العلم واسماء العلماء. اذا حصل هذا فان عامة الناس سيفكرون
في امورهم الحياتية العادية ، بطريقة منطقية او علمية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ليس المقصود ان يتحدث الناس باللغة الفصحى ، ولا
المقصود ان يناقشوا نظريات الفيزياء على العشاء او في المقهى ، بل ان يتفكروا فيما
يسمعون او يقرأون ، فان وصلهم خبر عن مسألة علمية ، فهموه وتفاعلوا معه ، وان وصلهم
خبر او فكرة غير معقولة رفضوه وانكروه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">في هذه الحالة سيكون المحيط الاجتماعي مساعدا
ودافعا للباحث والمبدع ، كما يكون البحر الصافي بالنسبة للسمك. بديهي انه لا يمكن
التحول الى مجتمع صناعي ، مادامت الخرافة هي الحاكمة على الثقافة العامة وكان منطق
العلم هو الغريب. هذا – ببساطة – الغرض الجوهري للتعليم العام الذي دعا اليه
الدكتور الجلال ولجنة الجنوب ، قبل ثلاثة عقود من الزمن ، واظننا لانزال بحاجة الى
استذكاره. </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-themecolor: text1;">الشرق الأوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra; mso-themecolor: text1;">الخميس
- 16 جمادي الأول 1445 هـ - 30 نوفمبر 2023 م</span><o:p></o:p></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-themecolor: text1;">https://aawsat.com/node/4698826</span><span lang="AR-BH" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span lang="AR-BH" style="color: black; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-KW; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 16pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">مقالات ذات علاقة</span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.5pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><u1:p><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></u1:p></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_15.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">اول العلم
قصة خرافية</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">بين النهوض العلمي
والتخصص العلمي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/09/blog-post_2.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">التخلي عن التلقين
ليس سهلا</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">تدريس العلوم
بالعربية.. هل هذا واقعي؟</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_04.html"><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">تطوير التعليم من
الشعار إلى المشروع</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">تعر<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يب العلم ، ضرورة
اقتصادية ا</span></a>يضا<u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التعليم كما لم نعرفه
في الماضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_7.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التمكين من خلال
التعليم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">حول البيئة المحفزة
للابتكار</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post_21.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">كيف نجعل الثقافة
محركا للاقتصاد؟</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_05.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">المدرسة وصناعة العقل</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><u2:p></u2:p><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_19.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">معنى ان يكون التعليم
العام واسع الافق</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_24.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يوكل علم ؟ ... يعني
مايفيد !</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-6771506302222198422023-11-23T09:48:00.006+03:002023-12-15T10:42:50.153+03:00انتقدوا مواقفكم وإرث اسلافكم أو تخشبوا<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الفصل بين الحقائق والقيم ، واحد من التقاليد المستقرة
في مجامع البحث العلمي. والمقصود به ان يتخفف الباحث او الناقد من انحيازاته
الشخصية والاجتماعية لحظة البحث ، فلا يجعلها معيارا في اختيار موضوع البحث او
منهجه ، او في الحكم على نتائجه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">والحق ان الفصل التام بين الموضوع والميول الشخصية ،
من أصعب الأمور ، بل ادعى بعضهم انه مستحيل. ولا أراه كذلك ، لكني اعرف صعوبته.
واعلم أنه اشد عسرا في ظروف الأزمة والصراعات الداخلية والاقليمية ، سيما تلك التي
تدور حول قضايا الهوية ، او التي تكون الهوية عاملا في تأجيجها ، أو سلاحا في يد
أطرافها.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihwdyjHAofXBJyDQLUFIdcBFGe0x3qos6sf5-kD4np_g3IaRlo70qgkwzlnTTd4lmvcriJFnVLH4Pcx8bYwrd2pKRXugleRPuTEzCRXV9Vhs9mIXsSIac3rCTSwl6oxzJ7LC_DRGO2DCP4RY5uzM9h_EmTl_Bk0hLLMATj-6UYWGpveLeO345X7tzG9dk/s3000/AdobeStock_93084155-Converted.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="3000" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihwdyjHAofXBJyDQLUFIdcBFGe0x3qos6sf5-kD4np_g3IaRlo70qgkwzlnTTd4lmvcriJFnVLH4Pcx8bYwrd2pKRXugleRPuTEzCRXV9Vhs9mIXsSIac3rCTSwl6oxzJ7LC_DRGO2DCP4RY5uzM9h_EmTl_Bk0hLLMATj-6UYWGpveLeO345X7tzG9dk/w493-h237/AdobeStock_93084155-Converted.png" width="493" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ان حرص الباحث على مسايرة ميوله الخاصة او ميول مجتمعه
، لن يساعد في انتاج العلم ، بل لن يؤدي - على الأرجح - الى أكثر من "تطييب
الخواطر" ، اي الوصول الى نتائج مريحة لنفس الباحث أو "جماعته" ، لأنها
– ببساطة – تؤكد ما كانوا يقولونه دائما وما يرغبون في قوله ، في ثوب جديد او لغة
مختلفة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وقرأت في الأيام الماضية كتابا يعالج العلاقة بين <a href="chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https:/files.kutubypdf.com/pdf/X0q3SaCD7Xzx9f1.pdf">الدين
والاسطورة</a> ، خصص كاتبه مساحة واسعة نسبيا ، لشرح رؤية علماء اوروبيين للمسافة
بين الواقعي والمتخيل في الدين. وحين وصل الى الفصل الخاص بمناقشة العلاقة بين
الاسلام والاسطورة ، ورأي المفكرين المسلمين الذين تحدثوا في الموضوع ، اشتغل محرك
الهوية عند الكاتب فيما يظهر ، فأغفل مناقشة آراء اولئك المفكرين وأدلتهم ، كي يركز
على ماقال انه تطابق بين تلك الآراء ونظائرها الشائعة في اوربا. وبناء عليه
اعتبرها بعيدة عن المجال الاسلامي ولا ينبغي التعامل معها كتفكير في الدين. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وأميل الى الظن بان الكاتب لم يشرع في بحثه ذاك ،
قاصدا انتاج معرفة جديدة. ذلك ان منهج السجال الديني يبدو واضحا في أكثر من موضع.
ومن يتخذ منهج المساجلة ، فانه لا يهتم بالتحقق من آراء المخالفين ، التي قد تكون
صحيحة وقد تكون خاطئة. ان همه الوحيد هو تسفيه تلك الآراء وتعزيز موقفه ، بغض
النظر عن كونه صحيحا او خطأ في الواقع. انه – بعبارة اخرى – لا يسائل موقفه
ومعتقداته ، لأنه مشغول في محاكمة الآخرين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ربما يكون هذا الموقف ناتجا عن الميول الايديولوجية
للكاتب ، او عن ارتباطه بمصالح المحيط الاجتماعي واراداته. ولا شك عندي ان مسايرة
الرأي العام أيسر مؤونة. وقد ذكرت مرارا ان المفكر او صانع الرأي ، ليس مطالبا بمصارعة
المجتمع والسير عكس التيار ، إلا إذا اختار هذا المسار بنفسه. فهو – مثل غيره – حر
في الأخذ بما يستطيع احتمال تبعاته. ومن هنا فليس من الانصاف ان نطالبه أو نطالب
غيره بتحمل اعباء اجتماعية ، تزيد عما التزم به سائر الناس واصحاب الحرف الأخرى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">أقول هذا الكلام الذي يبدو محافظا ، وغايتي انصاف
تلك الشريحة من اهل الفكر الذين اضطروا للسكوت كليا ، او اضطروا لاغفال قناعاتهم
أو مسايرة التيار العام ، طمعا في السلامة. وأعرف العديد ممن اتخذوا هذا المسار
بعدما اختبروا ضغط المجتمع ، بل قسوته على أهل الرأي الذين اختاروا يوما ان "يحملوا
السلم بالعرض" كما يقال. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">بموازاة هذا ، فاني اعلم ان المجتمعات لا تتقدم ، ان
ذوت فيها روح النقد. بل استطيع القول ان انتاج العلم وتطويره مستحيل ، اذا كان نقد
الافكار المعتادة والقناعات السائدة ، ممنوعا او عسيرا. ليس هناك وقت مناسب للنقد
ووقت غير مناسب. وليس هناك وقت مناسب لشرح الرؤى والمواقف ووقت غير مناسب. التعبير
الحر عن الرأي يجب ان يكون متاحا في كل وقت وفي كل ظرف ، حتى لو كنا في أسوأ
الظروف. أيا كان الأذى الذي ربما يخشاه الناس من النقد في ظرف الازمة ، فانه –
بالتأكيد - لن يؤدي لضرر مادي. بل على العكس ، فالضرر الاعظم الذي وقع سابقا ولا
زال يتكرر في عالم العرب ، هو هيمنة الرأي الواحد والاكتفاء به ، والتضييق على
الآراء المخالفة والخيارات التي تشير الى طريق غير الذي ألفناه بعدما ورثناه عن
الأسلاف.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); font-size: 11pt; line-height: 150%;">الخميس
- 09 جمادي الأول 1445 هـ - 23 نوفمبر 2023 م</span><o:p></o:p></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><a href="https://aawsat.com/node/4684841"><span dir="LTR">https://aawsat.com/</span><span dir="LTR" lang="EN-US">node</span><span dir="LTR">/4684841</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoTitle" dir="rtl" style="background: white; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 16.0pt;">مقالات
ذات صلة<u1:p></u1:p></span></span><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/04/blog-post_20.html"><b><span style="color: red;">أصنام الحياة</span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.5pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/12/blog-post.html"><b><span style="color: red;">الاموات الذين يعيشون في بيوتنا</span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2015/09/blog-post_23.html"><b><span style="color: red;">الصنم الخامس</span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;">عـلم الوقـوف على
الاطـلال</span></span></a><u2:p></u2:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_17.html"><span style="color: red;">العودة إلى ثقافة
الزمن المنقضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9" target="_blank"><b><span style="text-decoration-line: none;"><span style="color: red;">القبيلة والطائفة كجماعات متخيلة</span></span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/06/blog-post.html"><span style="color: red;">كهف الجماعة</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><u1:p></u1:p></div>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_22.html"><span style="color: red;">كيف تكون رجعيا.. دليل مختصر</span></a><u2:p></u2:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2017/06/blog-post_7.html"><b><span style="color: red;">كيف تولد الجماعة</span></b></a><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/01/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%; text-decoration-line: none;">ما ر</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أ</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13pt; line-height: 130%; text-decoration-line: none;">يك في ماء زمزم؟</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/04/blog-post_27.html"><b><span style="color: red;">مهابهاراتا.. أعظم ملحمة في تاريخ الانسان</span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin: 0in 0.7pt 0.0001pt 0in; text-align: right; text-indent: 35.3pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2017/05/blog-post_31.html"><b><span style="color: red;">نسبية المعرفة الدينية</span></b></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3>
<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt;"> </span> </p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-50737962232025564532023-11-17T12:14:00.001+03:002023-12-13T12:28:44.235+03:00وقت النقاش ، حديث المطر<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">لقيت خلال حياتي المدرسية أساتذة من مشارب شتى. عرفني
كل منهم بعالم غير العوالم التي عرفتها وألفتها. ولا زلت أذكر تلك النقاشات الساخنة
التي أخذتنا بعيدا عن الكتاب والمنهج ، حين انفتحت أمامنا تجربة الأستاذ العلمية
والحياتية ، والتي حوت – دائما – ما يفوق المنهج الدراسي قيمة وفائدة. أقول هذا كي
أدعو اصدقائي العاملين في حقل التعليم والتدريب ، لفتح عقولهم وقلوبهم لتلاميذهم ،
وتشجيعهم على الانخراط في النقاش الجاد حول مختلف قضايا الحياة ، في موضوع الدرس
او غيره.</span><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIApzTsi7KvbXEhThV5xaDtfyyec20Ij_BS2sRsLyIiyTMdObRZ5i0X-klRRH8jp-zdJ1RJW8t2SiEUAs-O-XzFPfD-IohoOaPLxu1o9YYElP3LORW-srhhCTlOszbz2cPBo8ZpIn1cqyfpw3KN0ChSQFZejlSJenT3rOcQvk94zjHZunwHexGa4Xa_sg/s500/rain2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="500" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIApzTsi7KvbXEhThV5xaDtfyyec20Ij_BS2sRsLyIiyTMdObRZ5i0X-klRRH8jp-zdJ1RJW8t2SiEUAs-O-XzFPfD-IohoOaPLxu1o9YYElP3LORW-srhhCTlOszbz2cPBo8ZpIn1cqyfpw3KN0ChSQFZejlSJenT3rOcQvk94zjHZunwHexGa4Xa_sg/w483-h285/rain2.jpg" width="483" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">انا انتمي لمجتمع لا يوفر غير مساحة ضيقة للنقاش
الجاد والمنفتح ، النقاش الذي يأخذ الانسان الى حدود الخيال ، دون رهبة الخطوط الحمراء
والصفراء. وأظن هذا حال أكثر الناس من حولي. لهذا أرى دور المعلم وصاحب الثقافة
حيويا ، في تحريض الناس على التفكير والنقاش الذي يطرق الآفاق البعيدة وغير
المألوفة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">من بين الاساتذة الذين تركوا أثرا في نفسي ، أذكر
اثنين ، لا يقول أحدهما شيئا ، الا وقع على خلاف رأي الآخر. فمن ذلك مثلا ان الاول
اعتاد التشديد على ان الحكمة في الصمت ، وان سر المعرفة يكمن في التأمل الفردي
وتجنب الجدال. وغالبا ما ذكر روايات وأشعارا تؤكد هذا المعنى. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وبعكسه تماما كان الاستاذ الثاني ، الذي ما انفك يذكرنا
بأهمية النقاشات الثنائية والجماعية ، ويؤكد ان النقاش سبيل وحيد لشحذ قدرة التحليل
عند الانسان. وكان يقول مثلا ان <a href="http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1695_%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%8A-%D8%AC-%D9%A4/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_20">الاثر
المروي</a> عن علي بن ابي طالب "تكلموا تعرفوا ، فان المرء مخبوء تحت
لسانه" لا يعني مجرد النطق ، بل أراد التركيز على "الكلام" اي
الحديث المنظم الملتزم بقواعد المنطق ، الذي يقيم وسطا معرفيا يتواصل عبره مختلف
الناس ، نظير ما يسمى اليوم الميديا/الوسائط </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">media</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
التي يصل دورها الى تكوين الرأي العام او الفهم المشترك للقضايا المطروحة في
المجال العام. ولطالما لفت هذا الاستاذ انظارنا الى بعض القواعد اللطيفة في الحديث
، سواء تعلقت بآداب النقاش او قواعد التفكير المنطقي والعقلاني ، وهي قواعد ، أظننا
في أمس الحاجة الى أمثالها ، في ظل التحولات المثيرة التي نشهدها اليوم ـ بل كل
يوم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ويظهر لي ان ميول هذين الاستاذين ، تحاكي نمطا عاما.
فثمة مجتمعات تتقبل النقاش في اي مسألة ، وتقبل مختلف الطروحات مهما كانت غريبة عن
عاداتها ومألوفها. وثمة مجتمعات لديها ميول معاكسة تماما ، فهي تقصر النقاش في
القضايا العامة على الحد الأدنى ، في الموضوعات وفي عدد المشاركين وفي الحدود
المسموحة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ومما أذكره انني كنت أزور بين حين وآخر ، شخصا من
علية القوم ، وكان يحضر مجلسه نخبة البلد من مختلف المجالات. لكني لا اذكر ابدا ان
النقاش قد تجاوز احوال الطقس ، وهل نزل المطر ام لا ، خفيفا كان ام ثقيلا ، ويطول
الحديث عن البلدان التي شهدت سيولا ، وماذا ترتب عليها.. الخ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 14pt;">لقد ظننت – وربما اكون مخطئا – ان هذا النوع من
النقاش ليس عفويا ، بل مقصود للحيلولة دون انفتاح نقاشات قد لا ترضي جميع الحاضرين.
فهذا مثال على ذلك النوع من المجتمعات التي لا تحب النقاش في القضايا الحرجة او
المثيرة للاختلاف.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">أما مبررات الذين يعارضون النقاش العام في القضايا
الساخنة ، فهي لا تتعدى الاشارة الى "حساسية" من نوع ما. فبعضهم يشير لحساسية
الموضوع ذاته ، وان هناك اشخاصا ربما تستفزهم الحقائق غير المألوفة ، فيرون فيها تحديا
لقيمهم وقناعاتهم. وثمة من يطلب قصر النقاش على الاشخاص الموثوق في اهليتهم
والتزامهم بالخط العام للمجتمع. لكن أكثر الحساسيات شيوعا هي المتعلقة بتوقيت
الكلام ، ولا يعدم المعارضون أزمة من هنا او هناك ، يقدمونها مبررا لتأجيل النقاش
في هذا الموضوع او ذاك. </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">الشرق الأوسط الجمعة - 03 جمادي الأول 1445 هـ - 17
نوفمبر 2023 م</span><o:p></o:p></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4673406"><span dir="LTR">https://aawsat.com/node/4673406</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: -0.35pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 16.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">مقالات
ذات علاقة</span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.5pt; font-weight: normal; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><u1:p><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></u1:p></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_15.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">اول العلم
قصة خرافية</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">بين النهوض العلمي
والتخصص العلمي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_21.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">تدريس العلوم
بالعربية.. هل هذا واقعي؟</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_04.html"><span style="color: red; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">تطوير التعليم من
الشعار إلى المشروع</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;">تعر<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يب العلم ، ضرورة
اقتصادية ا</span></a>يضا<u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2008/12/blog-post_22.html"><span style="color: red; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">تعزيز التسامح من
خلال التربية المدرسية</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التعليم كما لم نعرفه
في الماضي</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_7.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">التمكين من خلال
التعليم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/11/blog-post_14.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">حول البيئة المحفزة
للابتكار</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/02/blog-post_13.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">دعـــــوة الى
التعــــليم الخــــــيري</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_28.html"><span style="color: #37a66c; text-decoration: none; text-underline: none;">صناعة الشخصية
الملتبسة</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_05.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">المدرسة وصناعة العقل</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1998/09/blog-post_10.html"><span style="color: red; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">المدرسة ومكارم
الاخلاق</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_19.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">معنى ان يكون التعليم
العام واسع الافق</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/11/blog-post_15.html"><span style="color: red; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="text-decoration-line: none;">مكافحة الفساد بدء
من المدرسة</span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: -0.35pt; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_24.html"><span style="color: red; text-decoration: none; text-underline: none;">يوكل علم ؟ ... يعني
مايفيد !</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-10972476662506583302023-11-09T22:05:00.011+03:002023-12-12T22:12:28.149+03:00لا تقتلوا أفكاركم الجديدة<p dir="rtl" style="text-align: right;"> </p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">يقال ان الأزمات الكبرى هي ام الافكار الكبرى. ويخبرنا
تاريخ العالم ان كثيرا من الاختراقات المؤثرة في حياة الانسان ، ولدت في رحم
الأزمة. خذ مثلا الطيران التجاري ، الذي </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.britannica.com/technology/aerospace-industry/Between-the-wars"><span lang="AR-KW">أثمرت عنه ابحاث</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">خصصت
في الأصل لتعزيز القوات المسلحة ، في خضم الحرب العالمية الثانية وسنوات الحرب
الباردة. ومثلها انظمة الاتصالات اللاسلكية ، وشبكة الانترنت التي غيرت حياة العالم
كله. وثمة قائمة طويلة من الاغذية والادوية ومواد البناء والنظافة والالكترونيات
والمصنوعات الهندسية ، تطورت كلها في ظروف التأزم. ولعلنا نذكر تجربة التعليم والعمل
عن بعد ، اعتمادا على تقنيات الاتصال الحديثة ، في </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.youm7.com/story/2020/3/31/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D9%86%D9%83%D8%B3/4699324"><span lang="AR-KW">ظروف الحصار</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">
التي فرضها وباء كورونا على العالم كله. هذا التحول ليس بسيطا ، فقد انتج </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.aljazeera.net/tech/2021/11/24/%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9-%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D9%82%D9%89"><span lang="AR-KW">اقتصادا جديدا وانماط حياة جديدة</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">.
وسيبقى مؤثرا لزمن طويل في المستقبل.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71j0QVar2-21Y54h1U8fXtM0Rr9aa1ehWLzn3I9vPOOZFdcVmmttKVKziDuqhhRF-ahoDZlSkVo0p3y6RL9b6jVR_kA8Tklzq-ZKYq0zDvOTEyEDvxzx-5jHZTtru2SWFfvGn4cvHNr5Bz1MY-OQfQ_76H5DCewc9Z5VD48oKjz1ePIgQPBJkFLTS22A/s1500/news-150521-palestine.harb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="838" data-original-width="1500" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71j0QVar2-21Y54h1U8fXtM0Rr9aa1ehWLzn3I9vPOOZFdcVmmttKVKziDuqhhRF-ahoDZlSkVo0p3y6RL9b6jVR_kA8Tklzq-ZKYq0zDvOTEyEDvxzx-5jHZTtru2SWFfvGn4cvHNr5Bz1MY-OQfQ_76H5DCewc9Z5VD48oKjz1ePIgQPBJkFLTS22A/w488-h273/news-150521-palestine.harb.jpg" width="488" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">حسنا ، ماذا عن الافكار التي لا تتعلق مباشرة
بالتقنية وادوات العيش؟. اعني الافكار الجديدة في الفلسفة والسياسة والأدب وعلوم
الدين والاجتماع.. الخ. هل تخضع لنفس القاعدة ، اعني: هل تشكل الأزمات بيئة خصبة
لولادة الأفكار الجديدة في تلك المجالات؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">أظن ان الازمة المقصودة باتت قريبة من ذهن القاريء
، اعني بها </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.aa.com.tr/ar/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%BA%D8%B2%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85-/3021755"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">الحرب الاسرائيلية على قطاع غزة</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">
وسكانه. خلال الاسابيع الاربعة الأخيرة ، حاولت التعرف على رأي عدد من البارعين في
التحليل السياسي ، فوجدت آراء قيمة ، قد تعارضها او توافقها ، لكنها – بشكل عام –
جديرة بالمناقشة والتفكير ، لأنها تحاول الاجابة على أسئلة هامة ، مثل سؤال: ما هي
نقاط الضعف ونقاط القوة التي كشفت عنها هذه الحرب ، في الموقف السياسي والشعبي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وجدت أيضا قراءات جادة في التأثير المتوقع للحرب
على نظام الامن الاقليمي ، ومواقف الاطراف الاسرائيلية والفلسطينية من المشروع
المسمى "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%86"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">حل الدولتين</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">"
، وامكانية نيله الدعم الاقليمي والدولي في الاشهر القادمة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ثمة مسائل حظيت باهتمام أقل رغم اهميتها ، مثل
التحولات المتوقعة داخل </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">حركة حماس</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> ،
واحتمالات الانشقاق في </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9%81%D8%AA%D8%AD"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">حركة فتح</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">، نتيجة
التناقض الشديد بين القناعات المؤسسة والموقف الرسمي الحالي. ومنها ايضا انعكاس
الحرب على ميول الاقليات المسلمة في الغرب ، للاندماج في المجتمعات المضيفة او
البقاء على الهامش. وكذا تاثير الحرب على الاقتصاد المحلي في مصر ، وعلى </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.iasj.net/iasj/pdf/5803efae0805fe91"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">مشروعات الطاقة المخططة شرق البحر المتوسط</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">
الخ. <span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">وجدت أيضا كتابات
مفيدة عن اقتصاديات الحصار ، وطب الطواريء ، تحاول الاجابة عن سؤال: ماذا يمكن
لشعب محاصر ان يفعل في ظل الحرب ، وما يترتب عليها من انقطاع للاتصالات واغلاق الحدود.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وذكرني هذا بالنقاشات الواسعة التي شهدناها سنة
2020-2021 حول </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.youm7.com/story/2021/10/18/%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%8A%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A5%D9%8A%D9%87-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8/5499153"><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">سلاسل الامداد والتموين</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">
وما واجهته من تقطع بسبب القيود المرتبطة بوباء <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7_2019">كورونا</a>
، ومثلها النقاشات الخاصة <a href="https://teachertaskforce.org/ar/topic/altlym-n-bd">بالعمل والتعليم عن بعد</a>
، وانعكاساتهما الاجتماعية والاقتصادية ، وحتى تأثيرها على الهوية الفردية
والوطنية. </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لقد أتاحت الحرب فرصة ثمينة لطرح آراء غير تقليدية في
قضايا عظيمة الأهمية. لكن معظم تلك الكتابات ضاعت فعلا او ستضيع ، وسط الركام الهائل
من الردود والمجادلات السطحية ، التي تتنوع بين مدائح فارغة وشتائم قبيحة ، لشخص
الكاتب وبلده والتيار الاجتماعي او السياسي الذي يعتقد المجادلون انه ينتمي اليه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يغريني التشاؤم بالقول ان المجتمع العربي عاجز عن
النقاش العقلاني. ثم يردني عقلي للقول ان التشاؤم طبيعي في ظل الأزمة ، وان
التراجع المتوقع للازمة سيسمح بنقاش مستأنف. على اي حال يهمني ان أدعو القاري وكل
من يتصل به ، الى تجنب الردود الخشنة على الآخرين حتى لو كانوا على الطرف النقيض. النقاش
المنفتح قد يقود الى اختراق في جانب ما من حياتنا. أما الردح والشتيمة والسخرية ، فليس
وراءها سوى ايذاء الذات واثارة الكراهية. دعونا نسمح بمختلف الآراء ، وخصوصا الآن
، فلطالما كانت الأزمات اما للأفكار العظيمة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط الخميس - 25 ربيع الثاني 1445 هـ - 9
نوفمبر 2023 م</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">https://aawsat.com/node/4657046<o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></h2>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/08/blog-post_12.html"><span lang="AR-SA" style="color: #c81528; text-decoration: none; text-underline: none;">التعليم كما لم
نعرفه في الماضي</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_22.html"><span lang="AR-SA" style="color: #c81528;">العولمة فرصة ام فخ ؟</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/07/blog-post_13.html"><span lang="AR-SA" style="color: #c81528;">النقلة الحتمية : يوما ما ستنظر الى نفسك فتراها غير ما
عرفت</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/03/blog-post_19.html"><span lang="AR-SA" style="color: #c81528; text-decoration: none; text-underline: none;">استمعوا لصوت
التغيير</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: #c81528; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-61724069858991798432023-11-02T22:21:00.015+03:002023-12-10T22:28:46.447+03:00رأيك الذي لا يقبل النقض او الجدل<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">أردت </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">في</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/10/blog-post_26.html"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">مقال
الاسبوع الماضي</span></a></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> دعوة القراء للتفكير في قيمة المعارف
التي يحملونها بالقياس لما عند غيرهم. ولعلي بالغت قليلا إذ زعمت ان ما تراه العين
وما تسمعه الاذن ، كلاهما من نوع الظنون ، ولا يرقى لمرتبة الحقيقة ، رغم ما شاع
بين الناس من اعتبار رؤية العين دليلا لا يقبل الشك. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">اعمق الردود على تلك الفكرة ، هي قول احد الزملاء ،
بأن مضمون المقال يساوي انكار اي وجود للحقيقة في العالم. ، فكأن مراده ان الذي نراه
أو نعرفه مجرد وهم ، او – على احسن التقادير – مرحلة انتقالية بين الظن والحقيقة.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq1pdUsIw_EXoCORfrTSVs9eusO9iJEtjV32Ue6V-VRfgvhI7gMC5nDmj8hcCNMijEBX4ftLsECEPpTr9imDNgGT8KNRa_NGN6OzhVSEZyoWtajXThbJGNE1mMA-DYLdbkb-K84VE7L7-R3SYPXvS7Hqdhz3_q4TykGykK20EOg2tCQr7V4Zg3E-3QzV0/s640/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81%20%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq1pdUsIw_EXoCORfrTSVs9eusO9iJEtjV32Ue6V-VRfgvhI7gMC5nDmj8hcCNMijEBX4ftLsECEPpTr9imDNgGT8KNRa_NGN6OzhVSEZyoWtajXThbJGNE1mMA-DYLdbkb-K84VE7L7-R3SYPXvS7Hqdhz3_q4TykGykK20EOg2tCQr7V4Zg3E-3QzV0/w480-h300/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81%20%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%B2.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ستيف جوبز (1955-2011)</td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">لكني ما قصدت هذا بطبيعة
الحال ، بل اردت تشجيع القاريء على مجادلة قناعاته ، لا سيما الراسخة والعميقة
منها ، التي نظنها حقائق نهائية لا تقبل الشك ولا التعديل. وقد وجدت ان طرح
المسألة في صورتها الاكثر تطرفا ، أدعى لتحقيق المراد ، وهو إثارة الأذهان. ان
التفكير والتأمل هو الطريق الوحيد في اعتقادي لاكتشاف حدود المعرفة وقيمتها ، الأمر
الذي يهدينا للتواضع والتسامح ، واحترام الرأي المضاد ، مهما بدا غريبا عما ألفناه
أو ارتحنا اليه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">ما يثير الجدل في غالب
الأحيان ، ليس الحقائق الصريحة ، بل الآراء الملتبسة بالحقيقة او<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي يدعي اصحابها انها تطابق الحقيقة. ان
اطلاق شخص مثلي صفة الحقيقة على رأيه ، لا يزيل عنها صفة الرأي الشخصي ، الا اذا
وافقه الناس جميعا ، او غالبية معتبرة منهم ، حيث تلبس حينئذ صفة الوجود الموضوعي
، مثل وصف "آيفون" الذي اخترعه </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%81_%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%B2"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">ستيف جوبز</span></a></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"> <span lang="AR-KW">، فكان مجرد فكرة شخصية ، لكنه تحول لاحقا الى حقيقة موضوعية تشبه
الحقيقة التي نسميها التراب والشجر والحديد. فهل ياترى يمكن اطلاق نفس الوصف على
الآراء التي احملها انا وأنت أو سائر الناس ، الآراء التي تتعلق بمختلف قضايا
حياتنا او حياة الآخرين؟.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">كنت قد شرحت في كتابة
سابقة رؤية الفيلسوف المعاصر <a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/05/blog-post.html">كارل بوبر</a> ، الذي
قسم موضوعات المعرفة الى ثلاثة اطارات او عوالم ، أولها الكون المادي الذي نعيش
فيه ، والذي يتكون من عناصر واقعية نستطيع لمسها بأيدينا. يتأمل البشر في هذه
العناصر ويسعون لفهمها واستكشاف الصلات التي تربط بينها ، ثم يضعون استنتاجاتهم في
صورة نظريات تتضمن وصفا وتفسيرا لما تعرفوا عليه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">اما العالم الثاني فهو
تصوراتنا عن ذواتنا وعن العالم المحيط بنا ، والتي تتشكل على ضوئها مواقفنا من
الاشخاص والحوادث. حركة الذهن في هذا الاطار هي ما يشكل عالمنا الذي نعرفه. بعبارة
اخرى فان مجموع تأملات البشر في انفسهم وفي الاخرين ، هي المصدر الذي يشكل معنى
العالم ومعنى الافعال التي يقوم بها البشر ، حين يتعاملون مع بعضهم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">ثالث العوالم هو مجموع ما
ينتجه العقل الانساني ، ويطرحه كموضوع مستقل عن صانعه وعن الاشخاص الآخرين ، نظير
مثال الآيفون الذي يبقى ويتطور بعد رحيل صاحبه ، الذي – على الارجح – ليس معروفا
عند غالبية مستعملي هذا الاختراع. ومثله ايضا الآلات والشبكات والبرامج والاعمال
الفنية والكتب والادوية والاغذية ، وكل شيء مطروح امام البشر كمنتج نهائي ، لا
يرتبط استمرار وجوده بارادة من صنعه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">هذه عوالم متفاعلة. فالعالم الاول يوفر موضوعات عمل الثاني ، حيث يتحول
التأمل الى فكرة جديدة ، يتحول بعضها الى منتج معياري ، يحفظ في العالم الثالث. رغم
انها مترابطة ومتفاعلة ، الا ان هذه العوالم الثلاثة لا تقبل التحديد أو الحصر ، كما
لا تقبل السكون والثبات ، فهي في حال تغير دائم: في الوصف والفهم والاعتبار ، كما
في حالة العالم الاول ، او في التفسير وطرق الانتاج ، كما في الثاني ، او في نوعية
المنتج النهائي وانتقاله من الأدنى للأعلى ، الذي نسميه "الاحدث" كما في
العالم الثالث.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">عد الآن وفكر في رأيك: الى اي من هذه العوالم ينتمي ، كي تظنه حقيقة لا تقبل
الشك او الجدل؟.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">الشرق الاوسط الخميس - 17 ربيع الثاني 1445 هـ - 2 نوفمبر 2023 م<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4642841"><span dir="LTR">https://aawsat.com/node/4642841</span></a></span><span lang="AR-KW" style="mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #4b4b4b; font-size: 10.5pt;"><br />
</span></b><span class="apple-style-span"><b><u><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #4b4b4b; font-size: 16.0pt;">مقالات ذات صلة</span></u></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/10/blog-post_26.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">التجربة ليست برهانا</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post_28.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">زمن ثقافي جديد</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/08/blog-post_2.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">العقل المؤقت</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">الفكــرة وزمن الفكـرة</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/07/blog-post_26.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">مأزق الأسئلة الضبابية</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_27.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">مغامرات العقل
وتحرر الانسان</span></a> </span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><b><a href="http://talsaif.blogspot.com/2010/03/blog-post_15.html" style="font-size: 12pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">كتاب اخر يستحق
القراءة : كارل بوبر "منطق البحث العلمي</span></a> </b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/05/blog-post.html" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><b>نافذة على
فلسفة كارل بوبر</b></span></a></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/08/blog-post_9.html" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><b>لماذا تركنا مقامات الحريري؟</b></span></a></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">نفوسنا المنقسمة بين عصرين</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-GB" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/04/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 13.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">هكذا خرج العقل من
حياتنا</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Verdana; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-48442242953906340112023-10-26T18:04:00.008+03:002023-11-15T18:09:05.848+03:00 التجربة ليست برهانا<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">لا زلت أذكر اليوم الذي وصلنا فيه الى درس نواصب الفعل في "</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="https://archive.org/details/12_20200416/"><b><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك</span></b></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">" ، وهو من الكتب التي
ينبغي دراستها للمتقدم في علوم اللغة. وسبب استذكاري لهذا الدرس خصوصا هو بيت
الشعر المشهور</span></p>
<p align="center" class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"يا ابن الكرام
ألا تدنو فتبصر ما<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">قد حدثوك فما راء كمن سمعا"<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> فقد انفق استاذنا رحمه الله وقت
الدرس كله ، في بيان الفارق بين تحصيل العلم بالملاحظة المباشرة والتجربة الشخصية ،
وتحصيله بالسماع والرواية. وكان المشهور يومها ان رؤية الشيء في الواقع ، طريق
لتحصيل العلم القطعي ، بينما يصنف السماع عنه كمعرفة ظنية ، وليس من رأى كمن سمع.
وكنا نأخذ هذا الرأي أخذ المسلمات. ولو جادلنا فيه أحد ، لأجبناه بأن التجربة
الحسية اصدق الأدلة ، والعين اصدق وسائل الاحساس.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">في سنوات لاحقة من مشوار الدراسة ، بدأت افهم ان رؤية الاشياء وتجربتها
الحسية ، لا تعطيك دليلا قطعيا ، فهي تتأثر بزاوية النظر أو ما يسمى "افق
التوقعات". وأذكر واحدا من الدروس الاولى التي اطلعت فيها على تأثير خلفية
الفرد ومعارفه السابقة على ما يتعلمه لاحقا ، فقد عرض الاستاذ بعض الأمثلة عن
أحكام شرعية اصدرها فقهاء من سكان الريف وآخرين من سكان العواصم ، في نفس الموضوع
، وكان الفرق بينهما شاسعا. وأذكر خصوصا الجدل الساخن الذي ثار ، حين اعترض زميل
متقدم على قول الاستاذ بان كل فرد يميل لترجيح دينه على بقية الأديان ، لأنه ألفه
منذ الصغر ، سواء وجد عليه دليلا ام لم يجد. وقد ذهب هذا الجدل الى مسافات أبعد
مما تخيلنا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مع الوقت ، يدرك الانسان ان ما يراه لا يختلف كثيرا عما يسمعه ، فكلاهما لا
يفيد الا ظنا. او لعلنا نقول ان رؤية الشيء لا تكشف غير ظاهره ، وربما تكشف جانبا
من حقيقته ، وربما لا تكشف له الا ما أراد سلفا أن يراه. لتبسيط الفكرة دعنا نسأل
ثلاثة اشخاص عن القيمة الاخلاقية للمؤسسة المالية التي نسميها البنك: لو سألت
فقيها تقليديا فسيخبرك بانها محل لغضب الله ، لأنها تدير المعاملات الربوية. ولو
سألت خبيرا في المالية ، لقال انها محور المعيشة والنشاط الاقتصادي لأي بلد. ولو
سألت مناضلا ماركسيا لأخبرك انها رمز من رموز الاستغلال. سبب هذا التفارق في الوصف
والقيمة ، هو التصور السابق عن اجزاء التجربة والنتائج المتوقعة منها. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">في ماضي الزمان كان الاعتقاد السائد انه لا يوجد وسيط بين العين والواقعة.
ما تراه بعينك هو عين الحقيقة. ولذا فالرؤية دليل على الحقيقة. لكننا نعرف اليوم
ان العين مجرد ناقل للصورة الخارجية ، اما<a href="https://images.app.goo.gl/TafsBb7tpkzqiGao7"> تعريف الصورة ثم تحديد طبيعتها وقيمتها، فهو من أعمال العقل.</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ونعرف ان العقل لا يعمل في فراغ ولا يبدأ من الصفر ، فهو يبدأ أولا بتصنيف
الصورة التي تلقاها ضمن واحد من الاف الاطارات والقواعد التي يختزنها ، والتي تشكل
ما يشبه المنظار الذي يرى من خلاله الاشياء الجديدة. من هنا فثمة اجماع في العلم
الحديث ، على ان المفاهيم والتصورات المختزنة في الذهن ، تعمل كوسيط بين عينك وبين
الواقع. اي انك ترى الاشياء الجديدة من خلال التصورات المختزنة في ذهنك.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">يختلف الناس في تقييمهم لعناصر الواقع ، كما يختلفون في وصفها ، لانهم في
الاساس لا ينظرون اليها كعنصر بسيط مستقل ، بل كجزء في مركب له صورة وقيمة خاصة في
أذهانهم. هذه الصورة قد تكون مستمدة من علم سابق او تصور شخصي او تجربة مع المركب
ككل او بعض اجزائه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مثال البنك المشار اليه نموذج عن كل شيء آخر نراه في حياتنا ، حيث نتعامل
معه استنادا الى فهم مسبق لذلك الشيء ، او على الاقل تصور مسبق او حتى تخيل لماهيته
وموقعه. العين مجرد ناقل للمشهد ، اما الذي يرى فهو العقل</span><span lang="AR-SA">.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW">الشرق
الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-size: 11.5pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 11 ربيع الثاني 1445 هـ - 26 أكتوبر 2023 م</span><o:p></o:p></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" lang="EN-GB">https://aawsat.com/node/4628711</span><span lang="AR-KW"><o:p></o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-29888448479663884372023-10-19T10:59:00.007+03:002023-11-11T11:09:33.600+03:00 الناس شركاء في صياغة الحياة الدينية<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ذكرت في </span><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/09/blog-post_29.html"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">مقال سابق</span></a><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">
انني مؤمن بان كل جيل من أجيال المسلمين ، له الحق في صياغة النموذج الذي يراه
مناسبا للايمان والتدين في عصره. وان هذه القناعة تعني امكانية ان يكون لكل عصر
نموذج في الحياة الدينية ، مختلف عن العصور السابقة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وكنت قد طرحت هذه الفكرة قبل سنوات على أستاذ لي ، فأجابني بالقاعدة
المعروفة في الفلسفة اليونانية "لكل سؤال صحيح ، جواب واحد صحيح ، ولا يمكن
ان يكون اكثر من واحد". وتطبيق هذه الفكرة ان الشريعة مجموع اجوبة الدين على
أسئلة الحياة ، لكل مسألة حكم واحد هو ما قاله الله او الرسول.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">أظن ان معظم من يسمع هذا الكلام ، سيأخذه كأمر بديهي. لأنه يبدو معقولا ومطابقا
لما تعلمناه منذ الصغر. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">رغم ذلك ، فهو لا يمنع تساؤلات جدية ، أولها: من قال انه بديهي. واذا كانت
الشريعة كاملة ناجزة منذ حياة النبي ، فلماذا اجتهد القضاة والائمة والفقهاء على
امتداد القرون التالية حتى يومنا ، فابدعوا آلاف الاحكام والتفاسير التي لم يعرفها
زمان النبي؟.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpHNGotisN94ON4MT9tDslI_EHusCWQJ1dhb9yirGc0xfdUcPTo-9qs9VdGxzNk52TV6soNLAz7J_vYHH4R2udOa0_8lKF8e1ALL1T6JUXfsWKFpbKqYYdTm7hSQv6TXNPoQcqVGhYwUxkrKXmBjcfU3cuaFkRspYbwbizWi1c7j7uZKdlxagiv7uvw-A/s1390/separate%20ways.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1390" data-original-width="1087" height="557" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpHNGotisN94ON4MT9tDslI_EHusCWQJ1dhb9yirGc0xfdUcPTo-9qs9VdGxzNk52TV6soNLAz7J_vYHH4R2udOa0_8lKF8e1ALL1T6JUXfsWKFpbKqYYdTm7hSQv6TXNPoQcqVGhYwUxkrKXmBjcfU3cuaFkRspYbwbizWi1c7j7uZKdlxagiv7uvw-A/w435-h557/separate%20ways.jpg" width="435" /></a></div><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">قد يظن القاريء العزيز ان دور الفقيه مقتصر على تطبيق الآيات والأحاديث على
القضايا الجديدة. وهذا غير صحيح. لأن السؤال الجديد وليد ظرف جديد ، فيحتاج لاجتهاد
في تحديد الموضوع ، واجتهاد في تحديد النص الذي يناسبه. وكلا الاجتهادين عمل بشري يعتمد
قواعد العلم والمنطق. ونعلم ان عمل العقل محكوم بخلفية صاحبه ، الثقافية
والاجتماعية ، فضلا عن المستوى العام للمعرفة في زمنه. واحيل القاريء الى ما </span><a href="https://alroya.om/p/331480"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">نقله الدكتور حيدر اللواتي</span></a><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> <span lang="AR-KW">عن عدد من كبار المفسرين والمحدثين المسلمين ، الذين انكروا كروية
الارض ، اعتمادا على آيات او أحاديث توحي بانها مسطحة (</span></span><a href="https://alroya.om/post/331480/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A9"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الرؤية
16 اكتوبر</span></a><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">). فهؤلاء الأعلام افترضوا انه لا يمكن مخالفة النص ،
حتى لو قام الدليل على مخالفة الواقع لمفاده. لا نتوقع طبعا ان يأتي مفسر او فقيه
معاصر بمثل هذا ، لأن الزمن تغير. ان </span><a href="https://gate.ahram.org.eg/daily/NewsPrint/590034.aspx"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الافق
التاريخي</span></a><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> <span lang="AR-KW">للناس (ومنهم صاحب الفكرة) يحدد طريقة فهم الموضوع
وطريقة البحث عن جوابه. وبالتالي فان رأي الفقيه او المفسر الذي نظنه مطابقا لمفاد
النص ، هو في الحقيقة فهمه الخاص او الفهم السائد في زمنه. ولهذا يتغير مع تغير
الزمان وموضوعات الحياة واساليبها ، فضلا عن تطور المعرفة واتساع ادراك الانسان لحقائق
الطبيعة. اي ان الجواب الذي ظن انه الوحيد الصحيح ، ليس سوى الاحتمال الراجح في
زمنه والمتناسب مع مستوى معارفه. وحين يتغير الزمان وتتسع المعرفة ، فسوف يكتشف
الناس احتمالات بديلة.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ان </span><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/07/blog-post_31.html"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">استقلال
العلوم</span></a><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> عن بعضها ، واتجاهها للتخصص الدقيق هو اهم التحولات
التي حصلت في القرنين الاخيرين. وبسببه ما عاد الفقيه قادرا على الاحاطة بعلم الطب
او الهندسة او الفلك او الرياضيات ، كما كان الحال في الماضي. بل حتى العلوم
اللصيقة بدراسة الشريعة ، تحولت الى تخصصات متوسعة ودقيقة ، لا يمكن للفقيه ان يتفوق
على المختصين فيها. ومن ذلك علوم النحو واللغة والادب والمنطق والفلسفة والتاريخ ،
وكذلك العلوم الخاصة بالاثبات وفهم النزاعات ، ومثلها العقود والتعويضات. وهي مما
يحتاجه القضاة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ان اعتماد العلوم المختلفة في تشخيص موضوعات الحكم الشرعي ، وارتقاء فهم
الفقيه نتيجة اطلاعه على العلوم الجديدة التي تطورت بعيدا عن مدارس العلم الشرعي ،
هي ما نسميه مشاركة عامة الناس ، مسلمين وغير مسلمين ، في فهم موضوعات الشريعة ،
ثم في صياغة احكام الشريعة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ما ندعو اليه اذن هو اقرار المشتغلين بالفقه ، بأنهم يعتمدون في كثير من
عملهم على العلماء في الحقول الاخرى. فاذا كان لعمل الفقيه قيمة ، فان جانبا منها يرجع
الى أولئك. هذا ببساطة ما نسميه مشاركة اجيال المسلمين في صوغ حياتهم الدينية
وتجربتهم الدينية. انه واقع قائم ، لكنه يحتاج الى اقرار وتنظيم. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-KW" style="color: red; font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); color: red; font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 04 ربيع الثاني 1445 هـ - 19 أكتوبر 2023
م<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: red; font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4614221">https://aawsat.com/node/4614221</a><span dir="RTL" lang="AR-KW"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><br />
</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-size: 14pt; line-height: 150%;">مقالات ذات علاقة</span></u></b><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 10.5pt; line-height: 150%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="background-attachment: scroll; background-position: 0% 0%; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Calibri",sans-serif"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post_24.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">تأملات في حدود
الديني والعرفي</span></a><u1:p></u1:p></span></span></span><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="background-attachment: scroll; background-position: 0% 0%; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Calibri",sans-serif"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/05/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">تجديد الخطاب الديني:
رؤية مختلفة</span></a></span></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><u1:p></u1:p></div>
<h3 dir="rtl" style="background-attachment: scroll; background-position: 0% 0%; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Calibri",sans-serif"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2009/12/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">ثوب فقهي لمعركة
سياسية</span></a><u1:p></u1:p></span></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="background-attachment: scroll; background-position: 0% 0%; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Calibri",sans-serif"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/11/blog-post_1.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">حول الحاجة الى فقه
سياسي جديد</span></a><u1:p></u1:p></span></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/10/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">حول تطوير الفهم
الديني للعالم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/06/blog-post_19.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">دعوة التجديد
بغيضة.... ولكن</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2014/03/blog-post_8610.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">دعوة لمقاربة فقهية
جديدة</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2014/05/blog-post_8.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">دور الفقيه ، وجدلية
العلم والحكم</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/12/blog-post_26.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">الـدين والمعـرفة
الدينـية</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_7521.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">رأي الفقيه ليس حكم
الله</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">العلم في قبضة
الايديولوجيا: نقد فكرة التاصيل</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><div><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><h3 dir="RTL" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/07/blog-post_31.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; text-decoration-line: none;">العلمانية الطبيعية: استقلال العلوم</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></h3></span></span></div>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1998/12/blog-post_22.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">عن الحاجة إلى تجديد
الفقه الإسلامي</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/04/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">عن الدين والخرافة
والخوف من مجادلة المسلمات</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_18.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">فتاوى متغيرة : جدل
المعاصرة في التيار الديني</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_3403.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">فتوى الجمهور لا فتوى
الفقيه</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_30.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">فقه جــديد لعصر جـديد</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">الفكــرة وزمن
الفكـرة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2016/03/blog-post_9.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">في رثاء د. طه جابر</span></a> العلواني</span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/06/blog-post_14.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">كيف تتقلص دائرة
الشرعيات؟</span></a><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2017/05/blog-post_31.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">نسبية المعرفة
الدينية</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/04/blog-post.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">نظرة على علم اصول
الفقه</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">نفوسنا المنقسمة بين
عصرين</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2006/07/blog-post_11.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">نقد التجربة الدينية</span></a><u1:p></u1:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/05/blog-post_29.html"><span style="color: red; text-decoration-line: none;">هيمنة الاتجاه الاخباري على الفقه</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 3.65pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 130%;"><span style="color: red; text-decoration-line: none;"><span style="font-size: small;">هيمنة النهج الفقهي على التفكير الديني</span></span></span></span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 13pt; line-height: 130%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-10806917059463550792023-10-12T09:39:00.019+03:002023-11-11T10:52:59.666+03:00 بدايات الانقسام الاجتماعي<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">النتيجة التي انتهى اليها <a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/10/blog-post.html">مقال الاسبوع الماضي</a>
، لم تلق هوى عند كثير من القراء الاعزاء ، بل اثارت بعض الجدل ، ولاسيما حول
الربط بين ازمة الهوية وتراثنا الثقافي. فقد ذكر هناك ان هذا التراث "يريد
للفرد ان يكون تابعا مطيعا ، لا مشاركا او صانعا للقيم التي تقود حياته". رأى الناقدون ان هذا ينطوي على تعريض بموقف الانسان من دينه. وتساءل أحد الاصدقاء:
لماذا نجد الدين في كل جدل حول تحولات المجتمع.. الا يمكن ان نغض الطرف أحيانا؟. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">يهمني هنا ايضاح فكرة ، اظنها غائبة عن أذهان بعض
القراء الاعزاء. وخلاصتها ان التحولات الجارية في حياة المجتمع ، على مستوى
العلاقات الداخلية والثقافة والاقتصاد والسياسة ، تتأثر من حيث السعة والعمق ، بعوامل
عديدة ، سوف اركز على ابرزها في اعتقادي ، وهو الحدود الخاصة بالبنية الاجتماعية.<o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkC4iijbotFYsmXpz8Kgxdvvbi6N77tQi4knYdUFsBzQv_7_WHx21aMVbpgue1Fe2VrKbLbLf96IS93HsacpyBHNwdwys63O0Jiv2fd5KwDE0u_cSnFwZuOdMlMuGHuvTyvaSL1iGk3yBeBG6Ysl-lU2h9vOcmGGooMnJEBX64vIJpg7bv1rXvtolukk/s1920/three-principles-social-change.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1242" data-original-width="1920" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkC4iijbotFYsmXpz8Kgxdvvbi6N77tQi4knYdUFsBzQv_7_WHx21aMVbpgue1Fe2VrKbLbLf96IS93HsacpyBHNwdwys63O0Jiv2fd5KwDE0u_cSnFwZuOdMlMuGHuvTyvaSL1iGk3yBeBG6Ysl-lU2h9vOcmGGooMnJEBX64vIJpg7bv1rXvtolukk/w479-h310/three-principles-social-change.jpg" width="479" /></a></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">دعنا نتخيل النظام الاجتماعي شبيها بجسد الانسان ، الذي
يتلقى تأثيرات الطقس والمشكلات الحياتية الاخرى ، فيقاوم بعضها ، ويتكيف مع البعض
الاخر ، فيتعايش معه ، او يتفاعل فيؤثر فيه ويتأثر ، يزداد قوة او يضعف. ومثل هذه
الحالات تحصل للمجتمع حين يتعرض للمؤثرات الخارجية ، مثل التحولات الاقتصادية
والسياسية الكبرى او الحروب او الكوارث. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لا تأتي تلك المؤثرات على نسق واحد. كما ان المجتمع
لا يتعامل معها بنفس الطريقة في جميع الأوقات. وقد ذكرت في الأسبوع الماضي ان
التحولات العميقة في المجتمع السعودي ، ترجع للعقدين الأخيرين من القرن العشرين ،
نظرا لنضج التنمية الاقتصادية وتغلغل انعكاساتها في مختلف الأوساط. وللاطلاع على بحث
تفصيلي عن تأثير هذا العامل ، اقترح العودة الى كتاب د. سعيد الغامدي "</span><span lang="EN-GB"><a href="https://arabicpdfs.com/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-3/?kitab2=1ODn6C52U4jcgHy6CbKucmjm_rldzcArn"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">البناء
القبلي والتحضر</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">" الذي قدم صورة مفصلة عن الحراك
الاجتماعي ، لحظة استقبال أولى انعكاسات الاقتصاد الجديد ، في قرية زراعية جنوب
المملكة. ان التأمل في هذه الحادثة تعين على فهم العديد من الظواهر التي عرفناها
خلال السنوات التالية ، فيما يخص التكوين الاجتماعي وتوزيع مراكز القوة ، المعنى
الاجتماعي للمال والثروة ، موقع المرأة في المجتمع والاقتصاد ، والموقف من الاخر الديني
او المذهبي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">الذي حصل في سنوات التحول
الاقتصادي تلك ، عبارة عن عاصفة هائلة القوة ، تمثلت في برامج التنمية الاقتصادية
، هبت على مجتمع ساكن ومستقر. ازدهار الاقتصاد يؤدي – بطبعه – الى تعزيز الفردانية
على حساب الروابط الاجتماعية ، كما يحرك الطبقات ومواقع الافراد في سلم التراتب
الاجتماعي ، فيرفع بعض من كان في المراتب الدنيا ويهبط بمن في الاعلى ، ويأتي
بأفكار جديدة متعارضة – بالضرورة – مع الموروث والسائد. وتجري هذه كلها في وقت
قصير ، فلا يتسع المجال للنظام الاجتماعي كي يعيد ترتيب أوراقه او ينظر في القادم
الجديد. لهذا يعود المجتمع الى موقفه المفترض في الاصل ، اي الرفض والمقاومة. هذه
المقاومة تمهد – شئنا ام ابينا – لانقسام اجتماعي ، بين المستفيدين من الوافد
الجديد والمستفيدين من الوضع السابق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">المثال البسيط هو الاب
الذي استمد جانبا من سلطته من انفاقه على ابنائه وبناته ، وسوف يخسر هذه السلطة
اذا التحق الابناء بالوظائف ، وباتوا اغنى من والديهم. هؤلاء الابناء لن يحتاجوا أيضا
الى الواعظ ، فقد صار بوسعهم مراجعة الكتب التي توفر معرفة تشبه ما يقوله الواعظ.
ولن يحتاجوا شيخ القبيلة او كبير القرية للواسطة او الحماية ، فلديهم الشهادة
المدرسية التي تمكنهم من الالتحاق بسوق العمل دون واسطة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">اظن ان هذا الشرح الموجز
قد اوضح لماذا كان الدين في قلب جدالات التحول الاجتماعي. اما ما يخص مشاركة الناس
في صياغة حياتهم الدينية ، فيحتاج معالجة اوسع ، ربما اعود اليها في مقال قادم. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-size: 11.5pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 27 ربيع الأول 1445 هـ - 12 أكتوبر 2023 م</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-family: "effra",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">https://aawsat.com/node/4600181/</span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><u style="text-align: right;"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: medium;"><b>مقالات ذات صلة</b></span></span></u></p><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/03/blog-post_19.html"><span style="color: red; mso-bidi-font-family: Calibri;">استمعوا لصوت التغيير</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post_21.html"><span style="color: red; mso-bidi-font-family: Calibri;">اعادة بناء القرية .. وسط المدينة</span></a></span><o:p></o:p></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2014/07/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">سجالات الدين والتغيير في المجتمع
السعودي (كتاب)</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_28.html"><span style="color: red;">صناعة الشخصية الملتبسة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><u1:p></u1:p><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2009/06/blog-post_15.html"><span style="color: red; mso-bidi-font-family: Calibri;">طريق التقاليد</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/11/blog-post_17.html"><span style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: inherit;">عالم افتراضي يصنع العالم الواقعي</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/11/blog-post.html"><span style="color: red;">على اعتاب الثورة الصناعية الرابعة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><u2:p></u2:p><u1:p></u1:p><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post_22.html"><span style="color: red;">العولمة فرصة ام فخ ؟</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/05/blog-post_08.html"><span style="color: red; mso-bidi-font-family: Calibri;">غلو .. ام بحث عن هوية</span></a></span><o:p></o:p></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/08/blog-post_14.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">ما الذي يجعل الانترنت مخيفا للزعماء
التقليديين ومحبوبا للشباب</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/10/blog-post_6.html"><span style="color: red; mso-bidi-font-family: Calibri;">من جيل الى جيل</span></a><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2017/07/blog-post_13.html"><span style="color: red;">النقلة الحتمية : يوما ما ستنظر الى نفسك فتراها غير ما عرفت</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><u1:p></u1:p><u2:p></u2:p><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/11/blog-post_24.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: inherit;">هكذا نتغير... مختارين او مرغمين</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/10/blog-post_14.html"><span style="color: red;">هوية سائلة؟</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1998/10/blog-post_29.html"><span style="color: red;">وعي المستقبل</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 150%;">
</span></p><p class="Blog-Post" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-20217538084057902542023-10-05T10:56:00.011+03:002023-11-10T11:26:25.108+03:00 أزمة هوية؟<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">كرس </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">د. <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%AD%D9%8A">محمدالرميحي</a> </span><span lang="EN-GB"><a href="https://aawsat.com/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/4576236-%D8%B1%D8%A3%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">مقالته
المنشورة</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">بهذه الصحيفة</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ،</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">يوم
السبت الماضي ، للتعليق على جدل عنيف ، نتج عن موقفه من <a href="https://www.alqabas.com/article/5920123-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%AE-%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%AF%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA">دعوة بعض البرلمانيين</a>
لالغاء الفصول المختلطة في التعليم الجامعي. اتسم هذا الجدل بعنف لفظي واضح من جانب
الذين يدعون الدفاع عن الفضيلة. عنف لا يقف عند تسفيه الرأي المخالف ، بل يتعداه
الى شتم صاحب الرأي ، واتهامه بالخيانة والجهل والمروق من الدين ، وما اشبه.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0in;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">وقد</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> سبق للرميحي وغيره
من أهل الرأي ، ان تعرضوا لاتهامات من هذا القبيل. لكن المقال اثار نقطة جوهرية ، تستحق
المزيد من المعالجة ، وهي إشارته الى ان هذا الجدل وأمثاله يعبر عن "<a href="https://talsaif.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9">أزمة هوية</a>" ، تتجلى كلما برزت على سطح الحياة اليومية ، تحديات الانتقال من عصر
التقاليد الى عصر الحداثة.<o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right; text-indent: 0in;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ywwWvH2U3EylK6A9XcZxp26MJkGefRpfls0cgPnW-QjRzke9lbbRd3zJm2DK7fKNqb46xc2-ECpM0bofpyYnJBfr2mqNNOLHJmPhNDN9cITLFFPed4Gp6LQMSIjYdJbCfl2pIcYKMApVWGFAIBwQV2pcnU-doTk38KV7xMKSPN34_r6X6CRfDYyu5UU/s900/Artist's%20Impression%20Of%20Sexual%20Identity%20Crisis%20by%20Kairos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="727" height="554" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ywwWvH2U3EylK6A9XcZxp26MJkGefRpfls0cgPnW-QjRzke9lbbRd3zJm2DK7fKNqb46xc2-ECpM0bofpyYnJBfr2mqNNOLHJmPhNDN9cITLFFPed4Gp6LQMSIjYdJbCfl2pIcYKMApVWGFAIBwQV2pcnU-doTk38KV7xMKSPN34_r6X6CRfDYyu5UU/w447-h554/Artist's%20Impression%20Of%20Sexual%20Identity%20Crisis%20by%20Kairos.jpg" width="447" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">وفقا </span><span lang="EN-GB" style="text-align: justify;"><a href="https://www.medicalnewstoday.com/articles/identity-crisis"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">لتعريف
أريك اريكسون</span></a></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> ، عالم النفس الأمريكي ، فان ازمة
الهوية تعبير عن اخفاق الشباب في الموازنة بين تطلعاتهم الشخصية ومتطلبات الحياة
الاجتماعية ، خصوصا في المجتمعات التي تمر بتحولات متسارعة ، ثقافية واقتصادية ،
تؤدي بالضرورة لتغيير مواقع الأشخاص ودوائر علاقاتهم ، والأعراف التي تنظم هذه
العلاقات.</span><p></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">وقد لاحظت ان أهم تحولات الهوية الفردية في مجتمعنا
، </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/03/blog-post_19.html"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">نتج عن انفتاحه
على مصادر تأثير</span></a></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> ثقافي وانماط حياة جديدة ، تعارض ما ورثناه
عن الاسلاف. وأميل للاعتقاد بأن بداية التحول العميق يرجع للعقدين الأخيرين من
القرن العشرين ، وساهمت فيها بشكل متوائم برامج تحديث الاقتصاد وتغيير سياسات التعليم
، إضافة للتوسع في الحاق الطلاب بالجامعات الأجنبية. اما ذروة التحول فقد حدثت –
وفق تقديري – في السنوات الخمس الماضية ، نتيجة لوصول الانترنت السريع الى كل قرية
وبلدة في انحاء المملكة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">وفر الانترنت فرصة للشباب للانفتاح المباشر على
عوالم جديدة. ولم يعد للعائلة والمدرسة والنظام الاجتماعي بمجمله ، الا القليل من
التأثير على ذهنية الفرد ، اما المساهم الأعظم فقد بات هو الفرد نفسه ، الذي يختار
بوعي ومن دون وعي ، من موائد لا أول لها ولا آخر ، موائد بعيدة تماما عن التجربة
التاريخية لمجتمعنا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">كل من هذه التغيرات يواجه الذهنية التقليدية بتحد
جديد ، يدعمه نمط حياتي اكثر تقدما واكثر يسرا وجاذبية ، الامر الذي يضع الفرد على
المحك: إما التخلي عن عالمه القديم او الحرمان من ثمرات الحياة الجديدة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">وفقا </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2010/08/blog-post.html"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">لرؤية اريكسون</span></a></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> ،
فان التحول المشار اليه ، يؤدي لعسر في التفاهم بين جيل الشباب وآبائهم ، ليس لأنهما
يرفضان التفاهم ، بل لأن اختلاف المشارب الثقافية يجعل كلا من الآباء والأبناء
ينطلق من خلفية مختلفة ، بل عالم مفهومي ومعنوي مباين للآخر. ان حاجة الاب والابن
للحفاظ على العلاقة القائمة ، يؤدي بالضرورة الى قدر من التكلف والعناء ، الذي
ينعكس على شكل أزمة نفسية ، هي ما نسميه أزمة الهوية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">رؤية اريكسون تنطبق على الشباب. لكني وجدت أزمة
الهوية عند شريحة واسعة من الآباء أيضا. وهي تتجلى في صورة رفض داخلي للقديم مع
قبوله في الظاهر ، أو رفض داخلي للحديث مع رغبة قوية في التمتع بخيراته. ينتج هذا
التنافر ازدواجية في القيم ، تمثل مظهرا آخر لازمة الهوية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">اظن ان مرجع التأزم عند كلا الطرفين: الشباب
والآباء ، هو بطء التفاعل بين تراثنا الثقافي ، الديني وغير الديني ، وبين متغيرات
العصر الثقافية ، ولا سيما منظومات القيم الجديدة ، وما يترتب عليها من علائق بين
الناس وتموضعات اجتماعية مختلفة عما ساد في الماضي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">اعتقد ان شريحة واسعة من ابناء مجتمعنا ، من الآباء
خصوصا ، يعانون من عسر شديد في التوفيق بين قناعاتهم القديمة وحياتهم الجديدة. ولو
نظرنا للسبب العميق وراء كل هذا ، لرأيناه في حقيقة ان تراثنا الثقافي يريد للفرد
ان يكون تابعا مطيعا ، لا مشاركا او صانعا للقيم التي تقود حياته. وهكذا يتوجب
عليه البقاء منفعلا ومتأثرا ، ان أراد التمتع بفضائل النظام القديم.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"><o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">الشرق الاوسط </span><span style="background-color: #e9f2ef; font-size: 11.5pt; text-align: left;">الخميس - 20 ربيع الأول 1445 هـ - 5 أكتوبر 2023 م </span><span lang="EN-GB" style="font-size: small; line-height: 150%; text-align: justify;">https://aawsat.com/node/4585886</span><span style="font-size: small; line-height: 150%; text-align: justify;">/</span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"> </span></b></span><a href="https://talsaif.blogspot.com/2010/03/blog-post_6.html" style="text-indent: 0in;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">اشكالية الهوية والتضاد الداخلي</span></b></a></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post_21.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">اعادة بناء القرية .. وسط المدينة</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/08/blog-post_05.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">الاقليات والهوية : كيف تتحول
عوامل التنوع الى خطوط انقسام في المجتمع الوطني</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/12/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">الاموات الذين يعيشون في بيوتنا</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2010/08/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">أن نفهم الآخرين كما هم لا كما نتصور</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt;">هم</span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2015/05/blog-post_6.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">بين هويتين</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2016/01/blog-post.html" target="_blank"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">تأملات في حدود الفردانية</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2009/04/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">تكون الهوية الفردية</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/08/blog-post_31.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">جدل الهوية الفردية وتأزماتها</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2006/03/blog-post_14.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">حزب الطائفة وحزب القبيلة</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/11/blog-post_25.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">حول أزمة الهوية</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2014/04/blog-post_2.html" target="_blank"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">حول الانقسام الاجتماعي</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">الخيار الحرج بين الهوية والتقدم</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/10/blog-post_66.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">الدين والهوية ، خيار التواصل
والافتراق</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/12/blog-post_17.html" target="_blank"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">سجناء التاريخ</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2009/04/blog-post_06.html" style="text-indent: 0in;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">عن الهوية والمجتمع</span></b></a></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=RspoObxwKo0" target="_blank"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">فيديو : نادر كاظم وتوفيق السيف
حول اشكالات الهوية</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9" target="_blank"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">القبيلة
والطائفة كجماعات متخيلة</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2015/05/blog-post_20.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;">الهوية المتأزمة</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-81791568537411203452023-09-28T12:27:00.010+03:002023-10-17T12:36:33.695+03:00 زمن ثقافي جديد<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">قد لا أبالغ لو قلت ان هذه الايام هي
افضل ما مرت به الثقافة السعودية منذ زمن طويل. احتمل ان بعض الناس من الجيل
السابق لي سيبتسم قائلا: ان النصف الأول من ثمانينات القرن الماضي هي الحقبة
الذهبية للثقافة ، فهي التي شهدت ابرز المعارك الثقافية ، وأرست حجر الزاوية
الأبرز في تاريخنا الثقافي ، بين التقاليد والحداثة. انها الفترة التي انكسر فيها طوق
التقاليد ، ليس في المدن الكبرى والمجتمعات المعروفة بالانفتاح ، بل في المجتمع
السعودي كله ، أقصاه وأدناه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-BH;">حسنا. اعرف أن هذا صحيح. </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">لكن
دعنا نستعرض باختصار معنى الثقافة ، كي يتضح لماذا ارجح المرحلة الحالية على غيرها.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">ينصرف لفظ الثقافة الى ثلاثة معان كبرى
، هي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">1-المعارف المكتوبة والمسموعة التي
وضعت على نحو منظم ، واختزنت في وسائل حفظ معيارية ، كالكتب والاشرطة والخوادم
الرقمية. وتشمل العلوم بمختلف حقولها ، والبرامج والمعادلات الرياضية ، والآداب
بأنواعها والفنون المرئية كالأفلام واللوحات والخرائط وامثالها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">2-ما تخزنه الذاكرة الفردية
والاجتماعية من قيم واعراف وقواعد عمل ، هي – في الغالب – نتاج للمعارف الموروثة
والتجربة التاريخية للمجتمع. وهي تتفاعل كثيرا او قليلا ، مع النوع الاول فتعطيه
وتأخذ منه. تتشكل هذه الذاكرة على صورة انطباعات وقيم وقناعات مستقرة ، وتسهم بقدر
كبير في تشكيل موقف الفرد والجماعة من البشر والاشياء ضمن نطاقهم الحيوي. هذه
الذاكرة ، التي نسميها ايضا "الذهنية" او "الخلفية الذهنية"
او "العقل الجمعي" مسؤولة عن معظم السلوك العفوي للانسان ، وهي ايضا
مسؤولة عن الاعم الاغلب من مواقف المجتمع تجاه ما يجري من حوله. <o:p></o:p></span></p><p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgErajMowekFfDlrvZumDAPZXb4jcPx0T-wfRXA_JiubNhAPo8nhOuhzCCKxr0h23KKtDn1qic3kxZkAwU10g-QoxYveICwCIWPPUGnBi1JuZsV2ECOWqUSl9z7TfpHBwp3Ayib3Do6N2pdNPiJradQQC79GlZXF7Y1ZEkx4nL-7tsaNHP6Vgbf4HCubec/s1200/culture.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1199" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgErajMowekFfDlrvZumDAPZXb4jcPx0T-wfRXA_JiubNhAPo8nhOuhzCCKxr0h23KKtDn1qic3kxZkAwU10g-QoxYveICwCIWPPUGnBi1JuZsV2ECOWqUSl9z7TfpHBwp3Ayib3Do6N2pdNPiJradQQC79GlZXF7Y1ZEkx4nL-7tsaNHP6Vgbf4HCubec/w430-h430/culture.jpg" width="430" /></a></div><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">3-الطريقة التي يعبر بها الناس عن ذواتهم
وعن آرائهم ومواقفهم وتجليات حياتهم ، في الفرح والحزن ، وفي العلاقة مع الغير ومع
البيئة الطبيعية في نطاقهم الحيوي. ويدخل ضمنها اللغة (واللهجات) والفولكلور والازياء
وطرق الاحتفال والعزاء ، كما تدخل فيها نظم البناء والعلاج ومفاهيم الجمال
والتجميل ، وكل عرف او تقليد يمثل مظهرا من مظاهر الحياة التي يختص بها المجتمع
ويتمايز بكيفيتها عن غيره.</span><p></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">المعاني السابقة تكشف ان الثقافة ليست
مجرد افكار يتداولها الناس ، وليست مجرد تعبيرات عن قضايا حياتية بعينها ، بل هي الوسيط
الذي يربط الانسان بكل شيء آخر. إنها اقرب الى ما يعرف في عالم الالكترونيات بالبرامج
التي تربط جهازا بجهاز آخر ، فتمكن الجميع من التفاعل والعمل بشكل متوائم. الثقافة اذن هي السوفتوير </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">software</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> او الوسيط الذي يمتد من عقل الانسان الى كل
شيء آخر ، فيجعلها قابلة للتفاعل. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">لأن الحياة متنوعة ، فان كل مجتمع يتفاعل
مع بيئته الطبيعية ومحيطه الانساني على نحو معين ، فيؤلف تجربة حياتية مختلفة
كثيرا او قليلا عن تجارب المجتمعات الاخرى. ان مجموع التجارب المختلفة ينتج تاريخا
مختلفا. ومن هنا يأتي التنوع الاجتماعي في التعبير عن الذات ، اي محتويات المعنى
الثاني.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">في الازمنة الماضية ، كان الاحتفاء
بالثقافة يعني بصورة محددة جانبين ، هما الأدب ولاسيما الشعر ، والمعارف الدينية. وهما
جزء من محتويات النوع الأول. وكان النوع الثالث ، ولاسيما الفولكلور والفنون يقام
في نطاقات ضيقة جدا. بل استطيع الادعاء ان بعض الاطراف كانا مهتما بحجب التنوع
الذي تتميز به المملكة ، واظهار وجهها الثقافي احادي اللون ، لا يعبر عن اي بيئة
من البيئات الاجتماعية العديدة فيها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">في هذه الأيام تعود الثقافة الى دورها
الطبيعي كتعبير عن حركة الحياة ذاتها ، بما فيها من تنوعات وتموجات وألوان. نشهد
الفولكلور المحلي يعود للواجهة بعد غياب طويل ، كما نشهد عودة المسرح والسينما
والموسيقى والتشكيل. الازياء والطبخ وانظمة البناء التقليدية ، تستعيد مكانتها
كتعبير عن ثقافة المجتمع. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;">ثمة عنصر في غاية الأهمية ، أشعر انه
لازال بعيدا عن الاهتمام وهو البحث العلمي والنشر العلمي. لا تنمو الثقافة ولا
يتقدم المجتمع دون حياة علمية نشطة. الحياة العلمية تعني انتاج العلم وترجمة
العلوم ونشرها وجعلها متاحة لعامة الناس صغارا وكبارا. </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 10.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-size: 10.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الخميس - 13 ربيع الأول 1445 هـ - 28 سبتمبر
2023 م</span> <span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-size: 10.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">https://aawsat.com/node/4572446</span><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blogger-Post" dir="rtl" style="text-align: right; text-indent: 0in;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">مقالات ذات صلة<b><o:p></o:p></b></span></span></u></p>
<h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/02/blog-post_17.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">اخلاق المدينة وحدودها</span></a><o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post_21.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">اعادة بناء القرية .. وسط المدينة</span></a></span><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/12/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">الاموات الذين يعيشون في بيوتنا</span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2005/09/blog-post_27.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;"><span color="windowtext">الخروج من قفص التاريخ</span></span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/12/blog-post_17.html" target="_blank"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;"><span color="windowtext">سجناء التاريخ</span></span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_17.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">العودة إلى ثقافة الزمن المنقضي</span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/08/blog-post_45.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">فكرة التقدم باختصار</span></a><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">الفكــرة وزمن الفكـرة</span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1999/06/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">القيم الثابتة وتصنيع القيم</span></a></span><span dir="RTL" lang="AR-KW" style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="right" style="direction: ltr; margin-top: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_30.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;">من ثقافة النخبة الى ثقافة الشارع</span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></h3>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-84306579841520387302023-09-21T08:37:00.001+03:002023-10-13T10:24:41.985+03:00كيف نجعل الثقافة محركا للاقتصاد؟<p style="direction: rtl;"> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">جوهر المسألة التي حاولت ايضاحها في الأسبوعين الماضيين ، هو <a href="https://talsaif.blogspot.com/search/label/%D8%B1%D8%A7%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A">دور
الثقافة العامة في تحفيز التقدم</a> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">، </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">لا سيما على الجانب الاقتصادي</span><span dir="LTR" style="text-align: justify;"></span><span dir="LTR" style="text-align: justify;"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">نقصد بالثقافة هنا ما نسميه <a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/10/blog-post_26.html">العقل الجمعي</a>.
ولكي لا نقع في خطأ التصور السلبي للعقل الجمعي ، يهمني الاشارة الى انه ليس صفة
سيئة. انه اقرب الى معنى العرف العام ، اي مجموع القناعات والقيم والمفاهيم التي
تحكم سلوك عامة الناس في مجتمع ما ، وتشكل الصورة العامة للمجتمع. فنقول ان هذا
المجتمع بسيط او متحفظ ، وان المجتمع الثاني كريم او بخيل ، والثالث نشط وسريع
الاستجابة.. الخ. هذه ليست صفات دقيقة لكل فرد في هذا المجتمع او ذاك ، لكنها
المتوسط العام الناتج عن مجموعة صفات يتصف بها كل مجتمع.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Dhb-awPuygOntFXJ7YmpnkPmTrxHAfZSHtgGQwLGuOaucQ7q5kRYkPa8u7FYqGJL2AWwHB3bvsw5xxSts6D-IBwqsyrL4aM4fW9XWJaHiMOVCb3TDmqfvlLULOHsJbLVnarJRanC0tURVhbzG0CmEz4nr_Wcp5rYzHeOKkT_6nRyyedxXEpKK7Q0-PA/s500/Dariush-Shayegan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Dhb-awPuygOntFXJ7YmpnkPmTrxHAfZSHtgGQwLGuOaucQ7q5kRYkPa8u7FYqGJL2AWwHB3bvsw5xxSts6D-IBwqsyrL4aM4fW9XWJaHiMOVCb3TDmqfvlLULOHsJbLVnarJRanC0tURVhbzG0CmEz4nr_Wcp5rYzHeOKkT_6nRyyedxXEpKK7Q0-PA/w473-h315/Dariush-Shayegan.jpg" width="473" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #6aa84f;"><span style="color: #202122; font-family: Arial; text-align: start;"><span style="font-size: medium;">داريوش شايغان </span></span><span style="color: #202122; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: start;">(1935 </span><span style="color: #202122; font-family: Arial; font-size: 11px; text-align: start; text-wrap: nowrap;">-</span><span style="color: #202122; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: start;"> 2018)</span></span></td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">أما المراد بالاقتصاد فهو دائرة المعيشة ، اي مصادر الانتاج ووسائله ، وقابليتها
للتجدد والتطوير ، ومدى العدالة في توزيع ثمرات النشاط الاقتصادي القومي على افراد
المجتمع. نعلم ان غالب المجتمعات العربية ، في وضع أقل من المطلوب. لأن المسافة
بيننا وبين الدول الصناعية شاسعة جدا ، في مختلف المجالات ، في انتاج العلم
والتقنية وفي مستوى المعيشة وجودة الحياة ، الى المساواة والعدالة والمشاركة في
صناعة المستقبل. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">هذا يقودنا الى العنصر الاول من عناصر الثقافة الداعمة للتقدم ، أعني به الحاجة
لمثال نحتذي به كمعيار للتقدم المنشود. ان <a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/03/blog-post.html">النموذج والمثال
الواضح أمامنا</a> اليوم هو المجتمعات الصناعية الغربية ، ومن سار على اثرها في
الثقافة والتنظيم الاجتماعي. أريد التأكيد على هذا ، لأننا في امس الحاجة الى علاج
ما اعتبره عقدة تفسد نفوسنا: وهي العقدة المتمثلة في اعلان الكراهية للغرب وادعاء
العداوة له </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">، رغم </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ميلنا الصريح او الضمني لاحتذاء نموذج الحياة الغربية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">هذه العقدة لم تقم على ارضية الدين كما يتخيل كثيرون ، بل "استعملت"
عباءة دينية لتبرير الانكماش على الذات والتفاخر بالذات في الوقت نفسه. ان الشتيمة
الايديولوجية والشتيمة السياسية للغرب ، ليست سوى محاولة للموازنة بين الانكسار
الذاتي الذي يحث على الانكماش ، وضغط الحاجات الملحة الذي يتطلب التواصل مع الغرب.
وهذا هو مسلك "<a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/03/blog-post_28.html">النفس المبتورة</a>"
حسب تعبير المفكر المعروف <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88%D8%B4_%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%BA%D8%A7%D9%86">داريوش شايغان</a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">لن نستطيع الانضمام الى ركب منتجي العلم ، ولن نقيم اقتصادا قادرا على
الصمود في وجه الأزمات ، الا اذا اجتهدنا في تنسيج اصول العلم والادارة الحديثة في
ثقافتنا. وهذه الاصول عند الغرب وليست عندنا. وهي محملة بفلسفة تتعارض جديا مع
الكثير من قناعاتنا واعرافنا الموروثة. فاذا بقينا على "وهم" ان تبني
فلسفة الحياة الجديدة ، مشروط بتوافقها مع موروثنا الثقافي ، فلن نخرج أبدا من أسر
التقاليد العتيقة التي عطلتنا ما يزيد عن 1000 عام. الحل الوحيد والضروري هو
التخلي عن تلك الأوهام ، مهما كان الثمن.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اما العنصر الثاني فهو اعادة الاعتبار للعلم كقائد لقطار الحياة. أقول هذا
مع علمي بان بعض الناس سيعترض قائلا: كيف نزيح الدين عن دفة القيادة ونسلمها
للعلم؟. وجوابي لهم: ان الدين الذي يفهم كمزاحم للعلم او معارض له ، لا يصلح
لقيادة الحياة ، ولا يمكن ان يكون دين الله ، بل هو نسخة اخرى من التقاليد
الاجتماعية التي لبست عباءة الدين. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/08/blog-post_24.html">لا
يتعارض الدين مع العلم</a> ، ولا يحتل مكانه في ادارة الحياة وتسييرها. للدين مكان
رفيع وللعلم مكان آخر ، ولا يمكن لأحدهما ان يحتل مكان الثاني. فان اردت ان تعرف من
يقود الحياة ، فانظر في حياتك اليومية: كم نسبة الاعمال والسلوكيات والقرارات التي
تتخذ بناء على معطيات العلم او في سياقه ، وكم يتخذ خارج هذا السياق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">الاقتصاد الحديث قائم على معطيات العلم الحديث ، فان اردنا النهوض ومسابقة
الآخرين في هذا المجال ، فليس ثمة طريق سوى تمكين العلم من مقعد القيادة ، اي
الاعتماد على معطياته في كل جانب من حياتنا دون استثناء. واعني هنا الحياة العامة
، لا الشخصية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ولنا عودة للموضوع في القريب ان شاء الله.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 07 ربيع
الأول 1445 هـ - 21 سبتمبر 2023 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "effra",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "effra",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "effra",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://aawsat.com/node/4559076">https://aawsat.com/node/4559076</a></span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;"><o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="RTL" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></h2>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post_24.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">تأملات في حدود
الديني والعرفي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <br />
</span></a><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/08/blog-post_16.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">تبجيل العلم
مجرد دعوى</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1996/03/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">تلميذ يتعلم
وزبون يشتري</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/01/blog-post_18.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">الثقافة المعوقة
للنهضة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/10/blog-post.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">حول تطوير الفهم
الديني للعالم</span></a><o:p></o:p></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">الخيار الحرج
بين الهوية والتقدم</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><u1:p></u1:p><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/03/blog-post_28.html"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">داريوش الذي مضى</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/06/blog-post_17.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">عجلة التنمية
المتعثرة</span></a><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2009/07/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">مرة اخرى : جدل
الدين والحداثة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><br />
<a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">نفوسنا المنقسمة بين عصرين</span></a><br />
<a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/10/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">حول تطوير الفهم الديني للعالم</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1998/12/blog-post_15.html"><span style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">هل نحتاج حقا
إلى طريق ثالث ؟</span></a></span></span><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;"><o:p></o:p></span></h4>
<h4 align="left" dir="RTL" style="margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/03/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: #2f5496; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">اليوم التالي
لزوال الغرب</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: #2f5496; font-size: 12.0pt; line-height: 130%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></h4>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-45331363778345633192023-09-14T11:40:00.007+03:002023-10-13T08:17:50.576+03:00الواسطة ، راس مال اجتماعي<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">احتمل ان بعض القراء قد سمع عبارة "فيتامين
واو" التي يتداولها الناس أحيانا في العراق والخليج. وهم يعرفون بالتأكيد ان "الواو"
هنا تشير للواسطة. </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">وقد سمعتها اول مرة في الكويت </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">حوالي
العام 1978 </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">، حين تحدث زميل لي مع احد الوجهاء ، طالبا شفاعته كي
ينجح في اختبار قيادة السيارة ، وكان يومها شديد العسر. وحين سمع الزميل موافقة
الطرف الثاني ، قال ضاحكا "فيتامين واو حلال المشكلات". وعلمت فيما بعد
ان معظم الناجحين جاؤوا مع ذلك الفيتامين القوي. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Vmc9l8KD2z-gaN1yxdDKfUYBNzAxiMruwHiWeV0G-UlCuHzhvJT6PMJFqNDsPkqCzNpa1DC1cDzjVPhyDEONJ-VtNwQbeYUXFGcFXZqwst5eu-lmLueJXYg3zK1KUuuB5Og4z5HpOr7yL7ZfNqXgsu_OBN1lwu8kFsM36pFhaq2w84NBEDetmYOMYXw/s780/WhatsApp-Image-2023-07-15-at-11.51.53-PM.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="780" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Vmc9l8KD2z-gaN1yxdDKfUYBNzAxiMruwHiWeV0G-UlCuHzhvJT6PMJFqNDsPkqCzNpa1DC1cDzjVPhyDEONJ-VtNwQbeYUXFGcFXZqwst5eu-lmLueJXYg3zK1KUuuB5Og4z5HpOr7yL7ZfNqXgsu_OBN1lwu8kFsM36pFhaq2w84NBEDetmYOMYXw/w485-h293/WhatsApp-Image-2023-07-15-at-11.51.53-PM.jpeg" width="485" /></a></span></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وتعرفت في بداية القرن الجديد على <a href="https://www.okaz.com.sa/article/118307">رئيس بلدية مشهور</a> عندنا ، كان
يتباهى بعبارة "اشفع تُشفَّع" التي تدعو – دون مداورة - الى اعتماد
الواسطة اذا اغلقت الأبواب. ورأى <a href="https://talsaif.blogspot.com/2016/03/blog-post.html">صمويل هنتينجتون</a> في </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><a href="https://archive.org/details/politicalorderin0000hunt/page/68/mode/2up?q=india"><span lang="AR-KW">مقالة مثيرة للجدل</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">،
ان الواسطة (الرشوة بين قوسين) قد تكون علاجا محتملا اذا تخشبت القوانين ، فباتت سدا
يعيق الاستثمار الضروري لتوليد الوظائف وتحسين مستوى المعيشة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لكنا جميعا نعلم ان الواسطة ليست بالخيار الأمثل ،
حتى لو لجأنا اليه أحيانا. ذلك انها تؤدي لاستئثار فئة من الناس بما هو حق للجميع.
اي تقريب جماعة واقصاء بقية الخلق. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Calibri;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">حسنا دعنا من
هذا الكلام الخطابي. فكل الناس يعرفونه. ولنذهب الى مسألة مفيدة ، تندرج في سؤالين
، اولهما: ماهو جوهر "الواسطة" ولماذا هي مفيدة اكثر من غيرها؟.
والثاني: اذا كانت فعالة ومفيدة ، فهل يمكن تعميمها ، اي تحويلها من امتياز لفئة خاصة
إلى امتياز لجميع الناس؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">"الواسطة" هي الثمرة الرئيسية للاشتراك
مع جمع محدد من الناس ، في منظومة قيم أو معايير ، تولد خيطا من التعاطف والثقة
المتبادلة فيما بينهم ، بحيث يشعر كل منهم ان بوسعه الاعتماد على دعم الآخر واسناده.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ربما تنشأ هذه العلاقة عن الانتماء المشترك الى
قبيلة واحدة ، او قرية او مذهب او حزب ، او حتى الصداقة التي تولدت خلال سنوات
المدرسة او العمل. لكن هذا القدر من الثقة
المتبادلة يفيد اقلية من الناس فحسب وقد يؤدي – كما اسلفت – لاستئثار جماعة صغيرة بما
هو حق للجميع.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">السؤال الذي طالما راود الباحثين في علم الاجتماع ،
هو: هل يمكن تحويل منظومة القيم والمعايير تلك ، الى أساس للعلاقة بين جميع أهل
البلد؟. بعبارة أخرى: هل يمكن تصميم منظومة قيم ، او تطوير المنظومة القائمة ،
بحيث تستوعب كافة الناس... وتبعا لهذا ، هل يمكن لكافة الناس في بلد معين ان
يتمتعوا بما يشبه الواسطة في علاقاتهم واعمالهم ، بحيث يعاملهم موظف البنك والشركة
والدائرة الحكومية ، كما يعامل أهله واصدقاءه؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وجهت هذا السؤال لعدة اصدقاء هذا الاسبوع. فوجدتهم
متشككين في امكانية توسيع "دائرة الثقة" خارج حدود التعارف الشخصي. وقال
احدهم ان قلة الشركات الكبرى في بلدنا ، سببها ضيق دائرة الثقة واقتصارها على
المعارف. لكني تذكرت على الفور مثالا جيدا ، هو الشركات المساهمة ، التي شارك فيها
آلاف الاشخاص مع انهم لا يعرفون بعضهم ولا يعرفون مؤسسي الشركة ولا مديريها. بعبارة
أخرى ، فقد توفرت لديهم الثقة الكافية ليضعوا اموالهم بيد اشخاص لا يعرفونهم. اليس
هذا مثال جيد؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هنا يظهر دور الثقافة. اي القناعة التي تولدت في
أذهان هؤلاء الناس ، بأن القانون يمكن ان يضمن اموالهم ، وانهم لا يعطون اموالهم
الى شخص بعينه ، بل الى نظام عمل ، اذا نجح فالكل رابح واذا فشل فالكل خسران ، بمن
فيهم المدير والمؤسس. هذه الثقافة تقود الانسان من الثقة بالأشخاص الى الثقة
بالنظام الذي يخضع له الجميع.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">"<a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29108593/">دائرة الثقة <span dir="LTR" lang="EN-US">Radius of Trust</span></a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" تتناول في المقام الاول التعويل على
القيم الموضوعية (مثل القانون) بدل الشخصية ، والاقتناع بأن عامة الناس حريصون على
حقوق بعضهم بعضا ، ولذلك يمكن ان تأتمنهم وتطمئن الى عقلانيتهم. هذه كلها عناصر
ثقافية يمكن غرسها في أذهان الناس كما يمكن انتزاعها منهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الاوسط </span><o:p></o:p><span style="background-color: #e9f2ef; color: #929898; font-family: effra; font-size: 15px; text-align: left;">الخميس - 29 صفَر 1445 هـ - 14 سبتمبر 2023 م</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;">https://aawsat.com<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-KW"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span>node/4545201/<o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-KW">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><b style="text-indent: 0.2pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/01/blog-post_24.html"><span style="color: red;"><span wfd-id="140">أم عمرو وحمار أم عمرو</span></span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="133"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2010/10/blog-post_11.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;" wfd-id="135">بيروقراطية
مقلوبة</span></span></a></span></b></span><u1:p></u1:p></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="130"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/01/blog-post.html"><span style="color: red;"><span wfd-id="132">البيروقراطية والإدارة</span></span></a></span></b></span><u1:p></u1:p></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><b style="text-indent: 0.2pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2007/09/blog-post_12.html"><span style="color: red;"><span wfd-id="121">حتى لا تكون الادارة الحكومية عش دبابير</span></span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="116"><span wfd-id="117"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/08/blog-post_2.html"><span style="color: red;">حول التفسخ السياسي</span></a></span></b></span></span></span><span wfd-id="114"><span wfd-id="115"><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><b style="text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2007/02/blog-post_28.html"><span style="color: red;">الخطوة الأولى لمكافحة الفساد.. تيسير القانون
وتحكيمه</span></a></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="104"><b><a href="https://talsaif.blogspot.com/2016/03/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: #c81528; text-decoration-line: none;">
<span style="text-decoration-line: none;"></span><span lang="AR-SA">خطوط الانكسار</span></span></a><span lang="AR-SA"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/09/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red;">رأس المال الاجتماعي</span></a></span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<h3 align="right" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span style="color: #4b4b4b; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2016/02/blog-post_24.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #c81528;"><span style="text-decoration-line: none;">رأي
الجمهور</span></span></a><o:p></o:p></span></h3>
<u1:p></u1:p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2006/12/blog-post_27.html"><span style="color: red;">سلطة المدير</span></a></span></b></span><u1:p></u1:p><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><b style="text-align: justify; text-indent: 0.2pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/03/blog-post_06.html"><span style="color: red;">عسر القانون كمدخل للفساد الإداري</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="90"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <a href="https://talsaif.blogspot.com/2005/12/blog-post_12.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;">العلاقة
الاشكالية بين السوق والسياسة</span></span></a></span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><b style="text-indent: 0.2pt;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/09/blog-post.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;" wfd-id="89">فضح العيوب
واستنهاض المجتمع</span></span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="84"><span wfd-id="85"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2010/11/blog-post_11.html"><span style="color: red;">قليل من
صور الفساد</span></a></span></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span wfd-id="78"></span><span class="MsoHyperlink"><span wfd-id="81"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 12pt;"></span><span dir="LTR"><span wfd-id="80"></span><span dir="LTR"></span></span><span wfd-id="82"><span wfd-id="77"> <a href="https://talsaif.blogspot.com/2012/10/blog-post_24.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red;"><span wfd-id="79">فاتورة الوزير</span></span></a><u1:p></u1:p></span></span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="74"><span wfd-id="75"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2015/10/blog-post_21.html"><span style="color: red;"><span style="text-decoration-line: none;">كي لا يمسي الخيال
دليلا في السياسة</span></span></a></span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><u2:p></u2:p><o:p></o:p></span></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2010/11/blog-post.html"><span style="color: red;">كي نقتلع
شبكات الفساد</span></a></span></b></span><span wfd-id="72"><span wfd-id="73"><b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 12pt;"><u1:p></u1:p></span><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"><span wfd-id="63"><span wfd-id="64"><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/07/blog-post_18.html"><span style="color: red;">من أبواب الفساد</span></a></span></b></span></span></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-8478617120250567882023-09-07T13:42:00.028+03:002024-01-07T22:34:22.528+03:00 رأس المال الاجتماعي<p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">استعرت عنوان هذه الكتابة من المفكر الامريكي
المعروف </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3_%D9%81%D9%88%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A7"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">فرانسيس
فوكوياما</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ، وهو مساهمته في الكتاب المعنون "</span><span lang="EN-GB"><a href="https://books4arabs.com/BAM/BAM-00792.pdf"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الثقافات
وقيم التقدم</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">" الذي حرره صمويل هنتنجتون
ولورنس هاريزون. ويدور حول العلاقة الجدلية بين الثقافة والاقتصاد.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">من المسلمات الشائعة في </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">نظرية
التحديث</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> (وكذا في </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">نظرية
التنمية</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> الكلاسيكية) ان الحراك الاقتصادي يؤدي – قطعا - لتحولات
ثقافية. اقول انها مسلمة شائعة ، لأني اقبلها من جهة ، واتحفظ على تفاصيلها من جهة
اخرى. وقد شرحت هذا بقدر من التفصيل في دراسة سابقة. لكن هذا التحفظ لا يقلل أبدا
من قيمة الحجج التي بنيت عليها تلك النظرية.<o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkzQS_No9P_dTpvejlQi23jKjWPeZJqGfcVwrOQ3ohmJzS84_qmRxqUXhE2yiHXDGxWUiXloY7Sw1vEx7ohCoyF5MJYxLJhmtF6Hd2m15KWwaRSGVsbQjQs_3LcF3wZvbzNXx9DUejARvhnuprgvSK6ToM3jGhyCNp7kUb3C_9MmA61PjheqSBjEs9ZTY/s686/%D9%81%D9%88%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A7.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="686" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkzQS_No9P_dTpvejlQi23jKjWPeZJqGfcVwrOQ3ohmJzS84_qmRxqUXhE2yiHXDGxWUiXloY7Sw1vEx7ohCoyF5MJYxLJhmtF6Hd2m15KWwaRSGVsbQjQs_3LcF3wZvbzNXx9DUejARvhnuprgvSK6ToM3jGhyCNp7kUb3C_9MmA61PjheqSBjEs9ZTY/w476-h356/%D9%81%D9%88%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A7.jpg" width="476" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">د. فرنسيس فوكوياما</td></tr></tbody></table><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">على ان هذا ليس موضوعنا اليوم. فغرضي هو الاشارة للاتجاه
المعاكس ، اي تفصيح السؤال الهام: هل يمكن للثقافة ان تغير الاقتصاد ، كما ان
الاقتصاد يغير الثقافة؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">حسنا.. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لماذا نعتبر هذا السؤال هاما؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">من البديهيات ان الأمم تبجل ثقافاتها ، وتعتبرها
جزء اساسيا من عناصر تمايزها وافتخارها على الأمم الأخرى. لو قرأت ايا من أعمال
المفكر الهندي </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/03/blog-post_11.html"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">أمارتيا سن</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> ،
فقد تلاحظ انه يعتبر الثقافة الهندية موطن الحكمة في تاريخ العالم. </span><span lang="EN-GB"><a href="https://archive.org/details/2468p.d.f2242/page/n57/mode/2up"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ويعتبر
العرب انفسهم أعلى الأمم كعبا</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> </span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">، ولغتهم
اوسع اللغات وأغناها. وهكذا يفعل المنتمون الى سائر الثقافات. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لكن هذه الثقافة التي نفخر بها ، قد تكون هي بالذات
معيقة للتقدم او مثبطة ، أو تكون – على العكس من ذلك - محركا للتقدم ، إذا عززت حس
المغامرة والاكتشاف والمسؤولية والتعاون. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">وقد تحدث العديد من الكتاب عن هذا الموضوع. ونشير
مثلا الى </span><span lang="EN-GB"><a href="https://www.hindawi.org/books/74797079/0/"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">مقدمة ابن
خلدون</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> ، الذي كتب عن العرب والأقوام التي عرف بها او سمع
عنها. لكن أبرز من طرحه للتحليل العلمي ، هو – على حد علمي - </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/11/blog-post_27.html"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">ماكس
فيبر</span></a></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> في كتابه "</span><span lang="EN-GB"><a href="https://books4arabs.com/BAM/BAM-00365.pdf"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">الاخلاق البروتستنتية وروح الراسمالية</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">". قدم فيبر مقاربة
تجريبية – تفسيرية ، تقارن بين الحراك الاقتصادي في مجتمعين ، حيث توصل الى ان
العقيدة البروتستنتية ، ولا سيما في نسختها التي تنسب للراهب الاصلاحي </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">جون كالفن</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ، وفرت منظومة مؤثرة من
القيم والمعايير المحفزة للنشاط الاقتصادي الإبداعي ، في مقابل </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">الكاثوليكية</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> التي مالت لاحتقار العمل
الدنيوي ، وتمجيد العمل الذي يعد الانسان لحياته في العالم الآخر ، بعد ان يموت.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">واجهت طروحات فيبر معارضات شديدة ، لا سيما بسبب ما قيل عن انطلاقها من الايمان
بالمركزية الأوروبية. لكنها – رغم ذلك - شكلت بداية قوية لدراسة العلاقة بين قوة
الاقتصاد في بلد ما وبين تكوين العقل الجمعي لسكانه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">حسنا... ماذا عنا؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Calibri;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هل نستطيع الجزم
بان الثقافة السائدة في مجتمعنا محفزة للتقدم او العكس؟.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">اعتقد ان هذا من نوع الأسئلة الخاطئة التي ربما
تفتح الباب امام نقاشات غير مفيدة. ذلك ان كل ثقافة تحوي عناصر من هذا النوع ،
وعناصر مضادة. واذا قلت – مثلا – ان الثقافة الفلانية مثبطة او معيقة ، فربما تبعد
الأنظار عن الأجزاء الإيجابية فيها ، وتستثير شعورا دفاعيا او تبريريا بين اتباعها
، بدل النقاش الواقعي الذي يستهدف تحليل المشكلة وكشف اطرافها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">هنا نأتي الى اخينا "فوكوياما" الذي اهتم
بتلك الأجزاء فحسب ، وهو ما اطلق عليه "راس المال الاجتماعي" وهو </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">مجموع القيم والمفاهيم والمعايير
التي تشكل ثوابت في الثقافة العامة لبلد ما ، أي نواظم ومحددات ما اسميناه
"العقل الجمعي". هذه ثوابت يشترك فيها كافة أهل البلد ، وتمثل أساسا للتفاهم
والتشارك فيما بينهم ، التشارك في الأعمال والأموال والأفكار ، ومن هنا فهي تخلق
نوعا من الفعل الجمعي المنسجم ، الذي يمكن النظام الاجتماعي من العمل بكفاءة اكبر.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">كل واحدة من القيم والمعايير والمفاهيم المؤثرة في تكوين الكتلة الاقتصادية ،
او التعاون في الاعمال ، تشكل موضوعا
للنقاش ، وتحديد دورها ، سلبيا كان او إيجابيا ، هو الذي يعيننا على تحديد موقع
ثقافتنا العامة ، ضمن جبهة التقدم او العكس. ولنا عودة للموضوع في قادم الأيام.<o:p></o:p></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></p><p class="Blog-Post" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="background: rgb(233, 242, 239); color: #929898; font-size: 11.5pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 22 صفَر 1445 هـ - 7 سبتمبر 2023 م</span> <span dir="LTR" style="background: rgb(233, 242, 239); color: #929898; font-family: "effra",serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">https://aawsat.com/node/4531371/<o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN" style="color: red; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">مقالات ذات علاقة</span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" lang="EN"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h2 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: 0.2pt;"><p class="MsoToc2CxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/01/blog-post_18.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">الثقافة المعوقة للنهضة</span></a></span></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2016/01/blog-post_27.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">حول برنامج التحول الوطني</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">الخيار الحرج بين الهوية والتقدم</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2014/06/blog-post_17.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">عجلة التنمية المتعثرة</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/03/blog-post.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">العدالة الاجتماعية كهدف للتنمية</span></a></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="color: red; font-weight: normal; text-indent: 0.2pt;"> </span><a href="http://talsaif.blogspot.com/2007/04/blog-post_24.html" style="font-weight: normal; text-indent: 0.2pt;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">العدالة الاجتماعية وتساوي الفرص</span></b></a></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2005/12/blog-post_12.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">العلاقة الاشكالية بين السوق
والسياسة</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2005/07/blog-post.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">كي نتحول الى دولة صناعية</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/02/blog-post_6.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">المجتمع السري</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2006/12/blog-post.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">معالجة الفقر على الطريقة الصينية</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/03/blog-post_14.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">نحو نماذج محلية للتنمية</span></a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-weight: normal;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2006/03/blog-post_65.html"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">النموذج الصيني في التنمية</span></a></span></span></p><p class="MsoToc2CxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 10.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1998/12/blog-post_15.html" style="font-size: 12pt; text-indent: 0.2pt;"><span style="color: red; mso-ansi-font-weight: normal;">هل نحتاج حقا إلى طريق ثالث ؟</span></a></p><p class="BulletList" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-top: 0cm;"><br /></p><br /></h2>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-2102602118686109022023-08-24T19:37:00.014+03:002023-10-02T20:00:48.193+03:00 العلم والدين عالمان مختلفان<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">الغرض من هذه الكتابة هو إيضاح الحاجة للفصل بين
الدين والعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">في الوظيفة والقيمة ومناهج
البحث ، لا سيما أدوات النقد.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">لا نريد مجادلة القائلين بان العلم جزء من الدين ،
أو ان الدين قائم على العلم. فهذي تنتهي غالبا الى مساجلات لفظية قليلة القيمة ،
تشبه مثلا إصرار بعضهم على ان قوله تعالى "<a href="https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?MadhabNo=4&TafsirNo=56&SoraNo=2&AyahNo=30&LanguageID=1">وعلم
آدم الاسماء كلها</a>" دليل على ان العلم والدين كلاهما يرجعان لمصدر واحد ، <a href="https://islamonline.net/%D8%AC%D8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86/">لهذا
فهما متصلان</a>. هذا النوع من الجدل لا ثمر فيه ولا جدوى وراءه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: Calibri;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">ربما يقول
قائل: فلنفترض – جدلا – اننا قبلنا بهذا التمهيد ، فما هي جدوى هذه النقاشات التي
أكل عليها الدهر وشرب؟.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLp7wd9HErTObv-CwqVurhjuIJUfhhSiACIMHRR5HcW9nRuKVKgY1Vxaw46mM8B4sqrtuEF-euODZFa0fzKduluT1ZXlBAoB1xFIQ0uDi1uES2VdFZ8CTNW5pMHCJI2Md5DUgWyg4Y3H2eWLUG9IggXZoG60RRAQ-hauCDsCXL2fOhsmVzUhmx7fTZ6ew/s1200/science.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1200" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLp7wd9HErTObv-CwqVurhjuIJUfhhSiACIMHRR5HcW9nRuKVKgY1Vxaw46mM8B4sqrtuEF-euODZFa0fzKduluT1ZXlBAoB1xFIQ0uDi1uES2VdFZ8CTNW5pMHCJI2Md5DUgWyg4Y3H2eWLUG9IggXZoG60RRAQ-hauCDsCXL2fOhsmVzUhmx7fTZ6ew/w425-h287/science.jpg" width="425" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #04ff00;">مكانة الانسان الفرد ودوره في صناعة عالمه هو قلب اشكالية الدين/العلم</span></td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">جوابا على هذا أقول ان غرض النقاش هو التشديد على استبعاد
المؤثرات العاطفية عند النظر في هذه المسألة وأمثالها. وهي مؤثرات محركها – فيما
اظن – ارتياب في الافكار الجديدة ، سيما اذا لامست قضايا مستقرة لأمد طويل. واقع
الحال يخبرنا أن الإصرار على ربط العلم بالدين ، ادى الى إقصاء المنطق العلمي الضروري
لمواجهة المشكلات. فكأن العقل الكسول يقول لنفسه: مادمنا نستطيع تحويل المشكلة على
الغيب ، والخروج بحل مريح ، فلماذا نجهد انفسنا بحثا عن حلول غير مضمونة؟. ولعل
بعضنا يتذكر الواعظ الذي <a href="https://fb.watch/nqGy7J7OJ8/">هاجم الداعين
لاغلاق الجوامع والمشاهد</a> التي يزدحم فيها الناس ايام وباء كورونا. وقال ما
معناه ان العلاج الحاسم للوباء يكمن في التوسل الى الله والاستشفاع بأوليائه كي
ينعم على المرضى بالشفاء. وهذا غير ممكن الا بترك أماكن العبادة مفتوحة للمصلين
والداعين ، أما المرض فهو موجود في أماكن الاثم وليس في اماكن العبادة ، المرض لايأتي
الى محل التشافي منه!. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">ومن ذلك ايضا التوافق القائم منذ قرون ، على ان
"علم الدين" لا ينبغي ان يتجاوز الحدود التي رسمها العلماء الماضون.
لهذا اقتصرت بحوث المعاصرين على شرح اقوال السابقين ، او تحقيقها او التعديل عليها
قليلا. ونادرا ما تصل لنقضها او اقتراح بدائل تعارضها جوهريا. بمعنى آخر فان
"علم الدين" المعاصر ليس أكثر من تأكيد على أخيه القديم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">ونظرا لشيوع هذا المفهوم وتلبسه صبغة الدين ، فقد تمدد
في غالبية نظم التعليم والبحث العلمي العربية. لهذا ترى العلم القديم حاضرا بقوة في
معظم الابحاث ، لا كموضوع للنقد والمجادلة ، بل كأساس يقف عليه الباحث او دليل
يرجع اليه ، مع ان القاعدة العقلائية تفترض ان العلم الجديد اكمل من سابقه. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">العلم والدين عالمان
مختلفان في الوظيفة. فالعلم غرضه نقض السائد والموروث ، واستبداله بما هو أحسن ، ولذا
فان معظمه يركز على مساءلة الأدلة والتطبيقات ، والعمل على نقضها والبحث عن بدائلها.
اما الدين فوظيفته معاكسة. يوفر الدين اليقين ، اي الرؤية الكونية التي تجيب على
اسئلة الانسان الوجودية ، فتولد الاطمئنان الى المصير. كما توفر الشريعة الارضية
الفلسفية للقانون ، والمضمون المناسب لقواعد العمل الفردي والجمعي في المجتمع
الانساني. ونعلم ان تواصل الانسان مع الكون الذي يعيش فيه ليس من نوع الآراء التي
يمكن تغييرها بين حين وآخر. كذلك فان الاستمرارية جزء من طبيعة القانون ، حتى لو
قلنا بامكانية تغييره وتحديثه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">نظرا لاختلاف الوظيفة ،
فان منهج البحث في الدين مختلف عن نظيره في العلم. وهنا لا بد من التذكير بضرورة التمييز
بين الدين والمعرفة الدينية ، حيث يراعى في الدين مصدره الالهي ، بينما المعرفة
الدينية بشرية وغير معصومة ، فهي تخضع لنفس قواعد وادوات النقد المتعارفة في
العلوم العادية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-BH;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: effra; mso-hansi-font-family: effra;">الخميس - 08
صفَر 1445 هـ - 24 أغسطس 2023 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-family: "effra",serif; font-size: 11.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: #929898; font-family: "effra",serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0in; text-align: right;"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;">https://aawsat.com/node/4504281</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><b><u><span lang="AR-KW" style="color: #4b4b4b; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;">مقالات
ذات صلة</span></u></b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 10.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<h3 align="left" dir="RTL" style="background: white; margin-top: 0in; text-align: right;"><b><u><span lang="AR-SA" style="color: red;"><span style="font-family: inherit; font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/12/blog-post_15.html"><span style="color: red;">أحدث من سقراط<br />
</span></a> <a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_3580.html"><span style="color: red;">أن تزداد إيماناً وتزداد تخلفاً<br />
</span></a><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post_24.html"><span style="color: red;">تأملات في حدود الديني والعرفي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span style="color: red;"><br />
</span></a></span></span></u></b><b><u><span style="color: red;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2023/08/blog-post_16.html"><span lang="AR-SA" style="color: red;"><span style="font-family: inherit; font-size: small;">تبجيل العلم مجرد دعوى</span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></u></b></h3>
<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; mso-outline-level: 4; text-align: right;"><b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;">ت<a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_19.html"><span style="color: red;">شكيل الوعي.. بين الجامع والجامعة.. دعوة مستحيلة</span></a> <br />
<a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_7926.html"><span style="color: red;">حول الفصل بين الدين والعلم</span></a></span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><br />
<u><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/12/blog-post_26.html"><span style="color: red;">الـدين والمعـرفة الدينـية</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/07/blog-post.html"><span style="color: red;">الرزية العظمى</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_1841.html"><span style="color: red;">الشيعة والسنة والفلسفة وتزويق الكلام: رد على د. قاسم</span></a></u><br />
<u><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post.html"><span style="color: red;">العلم في قبضة الايديولوجيا: نقد فكرة التاصيل</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_29.html"><span style="color: red;">في الاعجاز والاختبار والعذاب الالهي</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/08/blog-post_14.html"><span style="color: red;">كي لايكون النص ضدا للعقل</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/12/blog-post_29.html"><span style="color: red;">لولا الخلاف في الدين لضاع العلم والدين</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/06/29-2019.html"><span style="color: red;">ماذا يختفي وراء جدل العلاقة بين العلم والدين</span></a></u><br />
<u><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_7855.html"><span style="color: red;">مثال على طبيعة التداخل بين الدين والعلم</span></a></u><br />
<u><a href="https://talsaif.blogspot.com/2009/07/blog-post.html"><span style="color: red;">مرة اخرى : جدل الدين والحداثة</span></a></u><br />
<u><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span style="color: red;">نفوسنا المنقسمة بين عصرين</span></a></u><br />
<u> </u><a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/10/blog-post.html"><span style="color: red;">حول تطوير الفهم الديني للعالم</span></a><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p> </o:p></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-81035025939359763722023-08-16T09:25:00.019+03:002023-10-02T09:44:37.119+03:00تبجيل العلم مجرد دعوى<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-family: inherit; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">زميل عزيز كتب لي عاتبا</span><span dir="LTR" style="font-family: inherit; text-align: justify;"></span><span dir="LTR" style="font-family: inherit; text-align: justify;"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="font-family: inherit; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-KW" style="font-family: inherit; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">على
الحاحي غير المبرر – كما قال - على <a href="https://talsaif.blogspot.com/search?q=%D8%AF%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">دور العقل في التشريع</span></a>
، ومساواته بالنص ، فكأنه لم تبق في العالم قضية غير هذه ، وكأن أحوالنا كلها صلحت
واستقامت ، فلم يبق سوى اصلاح دين الله.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">والحق اني لم اجد جوابا مناسبا على عتاب الصديق.</span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;"> </span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">لكني
تساءلت عن الداعي للعتاب ، مع ان جدل العقل والنقل دائر منذ قرون. ولم اعرف الجواب
في أول الأمر. ثم تذكرت لاحقا ان زميلي لا يتحدث عن "دور العقل" على
النحو المتعارف في مجامع العلم الشرعي ، بل يركز خصوصا على ما زعمته من تنافر بين العلم
والدين. ويهمني التذكير بأن هذا هو قلب اشكالية العقل والنقل ، في رايي.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRduji4FxkDa_c2B2UJoILLWrchnzdCmtMiKRAMPa6P8p3ehQz5mQBXHA0oPb2_xzY442LdAqTtlYIb37Cx3uLWL-podmS_5R5_lrGKcYX5vQOZ2EphltWHTHkUC3SQGEuiT6vLt4-JhJq7xQ8iJ6NYdEOY3yI6DSJqlnut_AZ5Abyh2yYOgv4MPW5Hnk/s675/science.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="675" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRduji4FxkDa_c2B2UJoILLWrchnzdCmtMiKRAMPa6P8p3ehQz5mQBXHA0oPb2_xzY442LdAqTtlYIb37Cx3uLWL-podmS_5R5_lrGKcYX5vQOZ2EphltWHTHkUC3SQGEuiT6vLt4-JhJq7xQ8iJ6NYdEOY3yI6DSJqlnut_AZ5Abyh2yYOgv4MPW5Hnk/w492-h369/science.jpg" width="492" /></a></span></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-family: inherit;">علاقة الدين بالعلم ، تبدو عند عامة الناس محسومة.
لكنها في واقع الامر محكومة بفرضيات متوهمة. وسأعرض هنا لواحدة منها ، وهي الفرضية
القائلة بانه لا خلاف مطلقا بين العلم والدين ، والدليل عليه الآيات والروايات
التي تبجل العلم وأهله ، فضلا عن تبجيلنا للعلماء الذين عرفهم تاريخ الاسلام القديم.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-family: inherit;">ولهذه الفرضية نصيب من الحقيقة ، على المستوى
النظري البحت. لكنها تستعمل دائما في الموقع المضاد للنظرية. وهذا سبب وصفها
بالوهم ، لأننا نتحدث في مستوى الفعل الواقعي اليومي للناس ، وليس في مستوى
المجردات. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-family: inherit;">يعلم القراء الاعزاء بأن المجتمع الديني يطلق وصف
"العالم" على دارس العلوم الشرعية فقط. فالطبيب والمهندس والفيلسوف
والفيزيائي واللغوي وأمثالهم ، لا يعتبرون – في العرف الديني – علماء.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="margin-right: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-GB" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Calibri;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">لكن .. ما
الداعي لهذه الاشارة؟</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-BH;">.</span><span lang="AR-BH" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-family: inherit;">هذه الاشارة مهمة ، لأن مدارس العلم الشرعي تعتبر
العلم حجة على صاحبه. فلو علمت باتجاه القبلة مثلا ، وجب عليك الاتجاه اليها في
الصلاة ، حتى لو خالفك جميع الناس. حجية العلم من القواعد المشهورة في أصول الفقه.
لكن – وهنا يأتي دور العرف المذكور سابقا – جرى التعارف على ان تلك الحجية محصورة في
العلوم التي يألفها طلاب الشريعة ، وهي عدد قليل جدا ، أبرزها علوم اللغة ، فقول
اللغوي عندهم حجة في فهم النص. ويميل الاكثر الى قبول رأي بقية العلماء في تشخيص
موضوعات الحكم ، وليس أدلة الحكم. ومنه مثلا قبول راي الطبيب في تحديد قدرة المريض
على الصوم او عدمها. لكنهم لا يقبلون رأيه أو رأي غيره من حملة العلوم الحديثة ، في
الامور التي تحدث فيها قدامى علماء الشريعة ، مثل عدد سنوات الحمل ، وتحديد سن البلوغ
والرشد ، وتعيين اوقات الصلاة واثبات الهلال ، والشهادة في القضاء. كما لا يقبلون
رأيه إذا تعلق بأدلة الاحكام (وليس موضوع الحكم). ومن هنا فهم لا يقبلون رأي عالم
اللسانيات او الفيلسوف في تفسير النص او تأويله. ولا يقبلون رأي عالم الاقتصاد في تحديد
المفيد والضار من المعاملات المالية والمصرفية. كما انهم يرفضون – من حيث المبدأ –
اي بحث يعتمد معايير ومناهج العلم الحديث ، في موضوعات مثل المساواة بين الذكور
والاناث ، في الحقوق والواجبات ، وامثالها. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;"><span style="font-family: inherit;">هذه الامثلة ، وهي قليل من كثير ، توضح المسألة
التي بدأت بها ، وهي ان نقاشنا في دور العقل في أمور الدين ، لا يتعلق بالموازنة
بين العقل والنقل ، كما يفهمه غالب الناس ، بل بالتناقض الحاصل بسبب ادعاء بعضهم
امتلاك العلم وتبجيل اهله ، بينما يرفضون اي علم غير العلم الذي ألفوه واعتادت
عليه نفوسهم. والحق ان العلم دليل على الواقع ، وصفا أو تفسيرا ، فينبغي ان يكون –
بذاته - حجة مقبولة في اي امر شرعي ، كي يبقى الدين متصلا بالواقع. ولو قبلنا بهذه
القاعدة ، فسوف ينفتح الباب لتطورات عظيمة في الفكر الديني وفي القانون.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">الشرق الأوسط </span><span lang="AR-SA">الأربعاء -
30 مُحرَّم 1445 هـ - 16 أغسطس 2023 م<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><a href="https://aawsat.com/node/4489901"><span dir="LTR" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">https://aawsat.com/node/4489901</span></a><span lang="AR-KW"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="AR-KW" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-KW;">مقالات ذات صلة<o:p></o:p></span></u></b></p>
<h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/12/blog-post_15.html"><span lang="AR-SA">أحدث
من سقراط<br /></span></a></span><span class="MsoHyperlink"> <a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_3580.html"><span lang="AR-SA">أن تزداد إيماناً وتزداد تخلفاً<br /></span></a></span><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post_24.html"><span lang="AR-SA">تأملات
في حدود الديني والعرفي<br /></span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA">ت</span><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_19.html"><span lang="AR-SA">شكيل
الوعي.. بين الجامع والجامعة.. دعوة مستحيلة</span></a><span lang="AR-SA"> <br /> <o:p></o:p></span></span><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_7926.html"><span lang="AR-SA">حول الفصل بين الدين والعلم</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/12/blog-post_26.html"><span lang="AR-SA">الـدين
والمعـرفة الدينـية</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/07/blog-post.html"><span lang="AR-SA">الرزية العظمى</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_1841.html"><span lang="AR-SA">الشيعة والسنة والفلسفة وتزويق الكلام: رد على د. قاسم</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2004/07/blog-post.html"><span lang="AR-SA">العلم في قبضة الايديولوجيا: نقد فكرة التاصيل</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_29.html">في الاعجاز
والاختبار والعذاب الالهي</a></span></span><br /><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/08/blog-post_14.html">كي لايكون النص
ضدا للعقل</a></span></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/12/blog-post_29.html"><span lang="AR-SA">لولا
الخلاف في الدين لضاع العلم والدين</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/06/29-2019.html"><span lang="AR-SA">ماذا يختفي وراء جدل العلاقة بين العلم والدين</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_7855.html"><span lang="AR-SA">مثال على طبيعة التداخل بين الدين والعلم</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2009/07/blog-post.html"><span lang="AR-SA">مرة اخرى : جدل الدين والحداثة</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span lang="AR-SA">نفوسنا
المنقسمة بين عصرين</span></a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA"> </span></span><a href="http://talsaif.blogspot.com/2013/10/blog-post.html" style="text-indent: 3.65pt;"><span lang="AR-SA">حول تطوير الفهم الديني للعالم</span></a></h4>
د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-338203368725354882023-08-09T10:18:00.005+03:002023-09-30T10:30:33.953+03:00 لماذا تركنا مقامات الحريري؟<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW"><span style="font-size: medium;">ثمة
عامل معطل لعقلانية التفكير ، احتمل انه موجود - بقدر او بآخر - في كل مجتمع على
وجه الكوكب ، أعني به اعتبار الماضي مصدرا للقيم العليا ومعايير العلم. هذا العامل
مثير للحيرة بعض الشيء ، فهو يبدو عقلانيا من جانب ، ومعطلا للعقلانية من جانب
آخر. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-KW">دعنا
نأخذ مثالا بسيطا كي تتضح المسألة: قبل 2400 عام رأى </span><span lang="EN-GB"><a href="https://www.hindawi.org/contributors/74625860/"><span lang="AR-KW">افلاطون</span></a></span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="AR-KW">، الفيلسوف اليوناني ، ان الناس يتفاضلون بحسب طينتهم ، او جيناتهم كما
نقول اليوم. ثمة اشخاص يولدون وهم مهيأون للجندية ، واخرون يولدون حكماء ومعلمين ،
ويولد صنف ثالث ليحكم البلاد ، واخرون ليعملوا حدادين وفلاحين.. الخ. وعلى نفس
النسق ثمة من يولد بعقل كامل ، مهيئا لاكتساب الفضائل ، وثمة من يولد ناقص العقل ،
فلا يحظى من اسباب الفضيلة الا بقدره. وهذا التباين والتفاضل ضروري كي يستقر نظام
العالم.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAbq_t0SByWtch379Dghic93jHj43Qha0n7Rhr7Wre9z6nYg9OTG7Fjk5lCrNbvi-_84tmEvXo6bX3Pcdf7nzcyQZEQxafN5lhzfj2kl_zqjaFCAb6palq_gqg1nfyMthDQoIrBadTi6KlPulfG4WhNfmtJC5kTkS8Qy2fQ3PXOoACvAzZISV7HyPRoRM/s1200/ladder.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAbq_t0SByWtch379Dghic93jHj43Qha0n7Rhr7Wre9z6nYg9OTG7Fjk5lCrNbvi-_84tmEvXo6bX3Pcdf7nzcyQZEQxafN5lhzfj2kl_zqjaFCAb6palq_gqg1nfyMthDQoIrBadTi6KlPulfG4WhNfmtJC5kTkS8Qy2fQ3PXOoACvAzZISV7HyPRoRM/w476-h250/ladder.jpg" width="476" /></a></span></div><p></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW"><span style="font-size: medium;">سادت
هذه الرؤية طوال العصور الماضية ، وأخذت بها الكنيسة في عهد الدولة البيزنطية ثم
الامبراطورية الرومانية المقدسة ، وأخذت بها الدولة الاسلامية منذ عهودها المبكرة
، واعتبرها علماء المسلمين من قبيل المسلمات. وهذا ظاهر في تمييزهم بين الاحرار
والعبيد ، وبين النساء والرجال ، وبين العرب وغيرهم ، وبين قريش وغيرها.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW"><span style="font-size: medium;">حسنا..
ماذا يقول انسان اليوم عن هذه الرؤية العميقة الجذور في ثقافة العالم وتاريخه؟.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW"><span style="font-size: medium;">بناء
على معرفتي المحدودة ، أفترض أن معظم الناس سيرفضونها. وربما جادلوا بان تحولات
العلوم والتقنية في السنين الأخيرة ، قضت على اي دليل ربما يدعم الرؤية القديمة.
لكن بعض الناس ربما يحاجج قائلا: هذا شيء آمن به آلاف العلماء طيلة قرون ، فهل
كانوا جميعا جهلة او غافلين؟. لعل لديهم حجة من نوع ما ، أو دليل لم نعثر عليه.
المهم انهم لم يتبنوا تلك الرؤية عبثا ولا جهلا بمعناها.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-KW">هذه
حجة لا يمكن ردها. فلو رمينا أولئك الناس بالجهل ، لمجرد قبولهم فكرة نراها خاطئة ،
فعلينا ان نعيد النظر في كل فكرة نتبناها اليوم ، فما من نظرية معاصرة إلا ولها جذور
ممتدة في علوم الماضين. وقد أشرت في مقال الاسبوع المنصرم الى ان فكرة اليوم هي
نتاج العبور من فكرة الأمس ، وفكرة الأمس مرتبطة بما قبلها وهكذا. ترى هل كان
البرت اينشتاين ، أبرز علماء هذا العصر ، قادرا على انشاء نظريته التي غيرت مسار
العلم ، لولا تراث </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%B1%D9%83_%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84"><span lang="AR-KW">جيمس ماكسويل</span></a></span><span lang="AR-KW"> و</span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%86"><span lang="AR-KW">اسحاق نيوتن</span></a></span><span lang="AR-KW">. وهل كان نيوتن قادرا على وضع نظريته
في الفيزياء ، لولا النتاج العلمي الباهر </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A"><span lang="AR-KW">لغاليليو غاليلي</span></a></span><span lang="AR-KW"> و</span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%B3_%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%B1"><span lang="AR-KW">يوهان كبلر</span></a></span><span lang="AR-KW">. وهل يمكن فصل هؤلاء عن نتاج </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B3"><span lang="AR-KW">كوبرنيكوس</span></a></span><span lang="AR-KW">؟. وهكذا تتواصل السلسلة الى ابن
الهيثم وبطليموس وارخميدس الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-KW">هذا
وجه من العملة. دعنا ننظر في الوجه الآخر: لماذا نعتمد الطب الحديث بدل علاجات </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7"><span lang="AR-KW">ابن سينا</span></a></span><span lang="AR-KW"> ، لماذا نهتم بالرواية الحديثة وليس </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%8A"><span lang="AR-KW">مقامات الحريري</span></a></span><span lang="AR-KW"> ، ولماذا نصفق للشعراء المعاصرين
ولدينا تراث امرؤ القيس وعنترة بن شداد وطرفة بن العبد والنابغة الذبياني وعمرو بن
كلثوم ، وسائر شعراء المعلقات وفحول شعراء العرب السابقين؟. ولماذا لا نكتفي
بفيزياء نيوتن وغاليليو وبطليموس ، بدل العلماء المعاصرين ، ولماذا لا نكتفي بفقه
الامام جعفر الصادق او ابي حنيفة او مالك او احمد او الشافعي ، بدل عشرات الآلاف
من الفقهاء الذين جاؤوا بعدهم حتى يومنا هذا؟.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW"><span style="font-size: medium;">أعلم
اننا جميعا نعرف الجواب: النظرية العلمية بنت زمانها ، ثم تذهب للارشيف. حسنا دعنا
نسأل انفسنا: هل ينطبق المبدأ ذاته على العلوم المتصلة بالهوية والايمان؟. اظن ان
الامر لا يستدعي مناقشة ، بل تأملا ذاتيا ومراجعة لمحتويات الذهن ، وربما مساءلة
النفس عن مكان تلك المحتويات على خارطة الزمان. </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الأربعاء - 23 مُحرَّم 1445 هـ - 9 أغسطس 2023 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB"><a href="https://aawsat.news/pbpdx"><span style="background: white; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">https://aawsat.news/pbpdx</span></a></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="AR-SA">مقالات ذات علاقة </span></u><u><span dir="LTR" lang="EN" style="color: #8d8d8d; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></u></h2>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/04/blog-post_13.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">الحداثة تجديد الحياة</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/05/blog-post_23.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">حلم العودة الى منبع النهر</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/06/blog-post_27.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">حول اشكالية الثابت والمتغير</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2005/09/blog-post_27.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">الخروج من قفص التاريخ</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/12/blog-post_17.html" target="_blank"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">سجناء
التاريخ</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/06/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">طريق التجديد: الحوار النقدي مع
النص</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"> </span></span><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/11/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">عـلم الوقـوف على الاطـلال</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1999/03/blog-post_17.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">العودة إلى ثقافة الزمن المنقضي</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/05/blog-post_9.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">العيش في ثياب الماضين</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">الفكــرة وزمن الفكـرة</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2021/12/blog-post_22.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">في علاقة الزمن بالفكرة</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/06/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">في مبررات العودة الى التاريخ</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/06/blog-post_22.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">كيف تكون رجعيا.. دليل مختصر</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1994/10/blog-post_03.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;">المحافظة على التقاليد .. اي
تقاليد</span></a><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "inherit",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 12pt; margin-top: 0in; text-align: right;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">نفوسنا المنقسمة بين عصرين</span></span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></h3>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4829997887407520306.post-31515529051753768112023-08-02T08:39:00.019+03:002023-09-24T09:46:49.893+03:00 العقل المؤقت<p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">نقول ان فلانا تفكيره عقلاني ، ونعني انه ملتزم بالتأسيس المنطقي لقناعاته.
لكن التفكير العقلاني اوسع من قواعد المنطق ، الا اذا توسعنا في تطبيق هذه القواعد
، فقلنا مثلا انها تنطبق على كل تفكير يتبع مسارا معروفا مترابطا ، بحيث يمكن
للنهايات ان تفسر البدايات ، تفكير يمكن لكل من اتبع نفس مساره ، او التزم بنفس
قواعده ، ان يصل الى ذات النتائج.</span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ومن اركان التفكير العقلاني ، ان المعارف والأعراف والعلوم والاخلاقيات
والجماليات ، جميعها مؤقتة ، بمعنى انها تعبير عن مستوى ذهني/معرفي ، او هي مرحلة
في فهم الذات والعالم ، ما إن تتحقق او تتجلى حتى يتجاوزها العقل الى ما وراءها. التفكير
مثل النهر ، كلما استلم موجة دفعها واستلم غيرها. ولو توقف عن هذا الفعل لركد
الماء وتحول النهر الى مستنقع آسن.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUNNh2VNw96nlVADEzB3NETi52FQmemivlW4kY8mrIuPBQz6K3Whrj5cMb40zJbA-Mj3VLqwFkdgjsjsC_lz8wdsd1VMnn_jXo4pgLi_GKhExwEv1EOKJL66h3ljKAGH4FSABJDBt6-PB8DKt-gUO5Q4rEuRXgS8IK6zo71dKn91Qh6G4nrql_yYCvOfY/s586/%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="586" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUNNh2VNw96nlVADEzB3NETi52FQmemivlW4kY8mrIuPBQz6K3Whrj5cMb40zJbA-Mj3VLqwFkdgjsjsC_lz8wdsd1VMnn_jXo4pgLi_GKhExwEv1EOKJL66h3ljKAGH4FSABJDBt6-PB8DKt-gUO5Q4rEuRXgS8IK6zo71dKn91Qh6G4nrql_yYCvOfY/w477-h264/%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%A9.jpg" width="477" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #04ff00;">ناعورة "المحمدية" وسط حماة. بنيت في 1361م</span></td></tr></tbody></table></span></p><p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">وقد تأملت يوما في <a href="https://24.ae/article/578194/">نواعير الماء</a> التي تشتهر بها </span><span lang="EN-GB"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%A9"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مدينة حماة</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> في غرب سوريا ، ولفت نظري
خصوصا ان الغرض الوحيد لهذه الآلة الجميلة ، هو ملء أوعية الماء وحملها الى الأعلى.
فما ان تصل الدلاء الى قمة العجلة ، حتى تسكب الماء كله ، ثم تعود الى القاع كي
تملأ الدلاء من جديد. قلت في نفسي ان عقل الانسان يشبه – من أحد الوجوه – هذه
الناعورة ، كلما تخيل الانسان انه امتلأ بمعرفة من نوع ما ، سكبها في الجانب الآخر
وعاد الى البحث عن غيرها ، مثلما فعلت الناعورة حين ملأت الوعاء وحملته الى الاعلى
، فألقت به وذهبت تأخذ غيره.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">وهذا يوضح معنى زعمنا بان المعارف مؤقتة. وأظن ان الفيلسوف المعروف </span><span lang="EN-GB"><a href="https://talsaif.blogspot.com/search?q=%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84+%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B1"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">كارل بوبر</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">(1902-1994) هو افضل من وصف هذه
الحقيقة ، حين قال ان النظريات العلمية لا تحكي حقيقة ولا تصف حقيقة ، بل هي ببساطة
احتمال راجح في وقته </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">probability</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ، والاعلان عن اي نظرية هو بذاته المسمار الاول في نعشها. فما ان
يعرف الناس بها حتى يهلكونها درسا وتجريبا ، فيكشفون عيوبها ، فيقترحون صيغة ارفع
منها او نظرية بديلة عنها. وهكذا تتحول من احتمال راجح في وقته ، الى احتمال مرجوح
، ثم يتركها الناس الى غيرها ، وهكذا يتقدم العلم. النظريات التي نؤمن بها ونطبقها
اليوم لم تنبت في الصحراء ، بل كانت ثمرة لمجموع المعارف والنظريات التي سبقتها ،
ولولا ظهور هذه لما اكتشفنا خطأها ، ولولا تخطئتها لما عرفنا البدائل الأفضل منها.
ومن هنا قال بوبر بانه <a href="https://www.hindawi.org/books/48649370/3.1/">لا بد للنظرية ان تكون قابلة للتفنيد</a> </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">falsifiable</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">كي نسميها علما. فان لم تكن
قابلة للتفنيد ، فهي اما علم زائف او ميتافيزيقا او ايديولوجيا ، او اي نوع آخر من
المعارف غير العلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ترى... هل كانت النظرية التي تخلينا عنها خطأ ، فاخترنا البديل الصحيح؟ ام
كانت صحيحة لكننا وجدنا ما هو اصح منها؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">الواقع ان هذا السؤال ليس واقعيا وليس مفيدا ايضا. فما المفيد في وصف نظرية
ما بانها صحيحة او خاطئة ، مع علمنا بانها – في كل حال – تلعب دورا في اضاءة
الطريق امامنا الى النظرية التالية؟. انها اقرب الى الجسر الذي حملنا الى ضفة
النهر الاخرى وبقي في مكانه ، فهل نشتمه او نهدمه بعدما تجاوزناه ، هل نعتبره
جامدا او كسولا لأنه لم يرافقنا الى نهاية الطريق؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">حسنا.. هل يمكن تطبيق هذه الأوصاف على المعارف التي تنتمي الى تراثنا الديني
أو القومي او اعراف مجتمعنا وتقاليده؟.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اني اسمع اشخاصا يرفضون - من حيث المبدأ - نسبة هذه المعارف الى العقل. وهم
لا يقولون انها غير عقلانية ، بل يقولون ان العقل عاجز عن استيعابها والحكم عليها.
وأظن ان السطور السابقة قد اوضحت لماذا نحتاج للتفكير العقلاني.</span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Blog-Post" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="AR-KW" style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الشرق الاوسط </span><span lang="AR-SA" style="background: #E9F2EF; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الأربعاء - 16 مُحرَّم 1445 هـ - 2 أغسطس 2023 م </span><span lang="EN-GB"><a href="https://aawsat.news/nvfez"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">https://aawsat.news/nvfez</span></a></span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="line-height: 130%;"><span style="font-size: medium;"><u>مقالات ذات صلة</u></span></span></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/08/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">اسطورة العقل الصريح والنقل الصحيح</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/08/blog-post_10.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">اناني وناقص .. لكنه خلق الله</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2016/09/blog-post_7.html"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">ايديولوجيا</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">الدولة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">كعامل</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">انقسام</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;">: </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">كيف</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">يحدث</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">التفارق</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">الآيديولوجي</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">والثقافي؟</span></a></span></u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/10/blog-post_26.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">بين العقل الجمعي وسلوك القطيع</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/08/blog-post_24.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">الحكم اعتمادا على العقول الناقصة</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2017/12/blog-post_27.html"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">حول</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">القراءة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">الايديولوجية</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">للدين</span></a></span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2022/07/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">الرزية العظمى</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2018/08/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">شرع العقلاء</span></b></a></span><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2019/04/blog-post_17.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">عقل الاولين وعقل الاخرين</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2008/04/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">عن الدين والخرافة والخوف من مجادلة المسلمات</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2018/08/blog-post_15.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">عودة الى نقاش الدور التشريعي للعقل</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/1995/01/blog-post_02.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">الفكــرة وزمن الفكـرة</span></b></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="MsoHyperlink"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/08/blog-post_14.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">كي لايكون النص ضدا للعقل</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2015/10/blog-post_28.html"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">مدينة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">الفضائل</span></a></span></u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2020/04/blog-post_27.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">مغامرات العقل وتحرر الانسان</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p><h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 130%;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2011/05/blog-post.html"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">نافذة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">على</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">فلسفة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">كارل</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">بوبر</span></a></span></u><span dir="LTR" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3><h3 dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt;"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2012/12/blog-post_5474.html"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">نافذة</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">على</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">مفهوم</span><span style="color: red; text-decoration-line: none;"> "</span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: none;">البراغماتية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: red; text-decoration-line: none;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></a></span></u><span lang="AR-SA" style="color: #4b4b4b; font-size: 11.0pt; line-height: 130%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></h3><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -0.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="http://talsaif.blogspot.com/2017/05/blog-post_31.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">نسبية المعرفة الدينية</span></b></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="MsoHyperlink"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;">
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in; text-align: right; text-indent: -.85pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://talsaif.blogspot.com/2019/04/blog-post.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">هكذا خرج العقل من حياتنا</span></b></a></span><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></p>د. توفيق السيفhttp://www.blogger.com/profile/11100185560122821444noreply@blogger.com0