يتحدثون الان عن عصر ما بعد الاصوليات. الفرضية
السابقة هي ان الاسلاميين عاجزون – ايديولوجيا – عن المشاركة النظيفة في اللعبة
الديمقراطية.
اميل الى الاعتقاد بان الربط بين ايديولوجيا
الحاكم وسلوك الحكومة ، امر لا يخلو من مبالغة. يمكن تقدير قابلية هذه الجماعة او
تلك للالتزام بنمط معين في العمل السياسي ، انطلاقا من تصورنا لثلاثة عوامل:
2- الكفاية الاجتماعية : التي تظهر في طبيعة العلاقة
السابقة بين المجتمع والدولة. فكلما كان المجتمع قادرا على حل مشكلاته بنفسه ،
كانت الديمقراطية اقرب منالا ، واقوى في الصمود امام طلاب التسلط والاستبداد. اما
اذا كان المجتمع معتمدا بالكامل على الدولة ، فان التوازن سيكون راجحا لمصلحة
القابضين على ازمتها ، وسيكون في وسعهم الانقلاب على الشعب في اي وقت شاؤوا. وهنا
ايضا لاتجد فروقا حقيقية بين تيار اجتماعي وآخر ، فالانسان هو الانسان ، ومن ملك
استأثر.
3- المشاركة الشعبية: المجتمعات التي يشارك جمهورها بفاعلية في
الحياة السياسية ، اقدر على تطوير نظام يعتمد الفصل بين السلطات ، والمحاسبة
والتداول السلمي للسلطة. البلدان التي تنشط فيها منظمات المجتمع المدني. تضطر حكوماتها
الى مراعاة المزاج الشعبي. بخلاف البلدان التي لا يشارك جمهورها في الحياة
السياسية بنشاط ، فهي تمثل احتمالا اكبر لظهور الميول التسلطية في الجماعات السياسية.
الخارطة السياسية في البلدان العربية متشابهة الى
حد كبير. سترى في جبهة الديمقراطيين تمثيلا لجميع التيارات الفكرية ، وترى نظائرها
ايضا في الجبهة المعادية للديمقراطية. تجربة التاريخ القريب تعطي ادلة قوية على ان
الاسلاميين لم يكونوا اسوأ من غيرهم في ممارسة السلطة. فقد استخدموا الجيش مثل غيرهم. واستخدموا
صناديق الاقتراع مثل منافسيهم.
زبدة القول ان الممارسة السياسية لا تعبر
عن الايديولوجيا ، الا بقدر ضئيل يصعب الاستدلال به في الحكم على هذه الايديولوجيا . ولذا فان الحكم بعجز الاسلاميين عن التزام قوانين اللعبة السياسية ، قابل لان ينسحب على كل فريق آخر. في كل تيار سياسي ، وفي كل مدرسة فكرية ، ثمة انواع من الناس والتوجهات تنتمي لبيئتها ، وتتاثر في سلوكها السياسي بمعطياتها. السياسة تصنع في مطبخ البيئة الاجتماعية والتجربة التاريخية ، وليس في مدارس النظرية.
عن الايديولوجيا ، الا بقدر ضئيل يصعب الاستدلال به في الحكم على هذه الايديولوجيا . ولذا فان الحكم بعجز الاسلاميين عن التزام قوانين اللعبة السياسية ، قابل لان ينسحب على كل فريق آخر. في كل تيار سياسي ، وفي كل مدرسة فكرية ، ثمة انواع من الناس والتوجهات تنتمي لبيئتها ، وتتاثر في سلوكها السياسي بمعطياتها. السياسة تصنع في مطبخ البيئة الاجتماعية والتجربة التاريخية ، وليس في مدارس النظرية.
http://www.aleqt.com/2013/09/17/article_786304.html
مقالات ذات علاقة
-------------------
الاسلام في ساحة السياسة: متطلبات العرض والتطبيق
تحولات
التيار الديني – 5 السلام مع الذات والسلام مع العالم
تحولات التيار الديني -1 : تصدعات وقلق المؤامرة
التيار الديني الاصلاحي امام خيار حاسم
التيار الديني ليس عصيا على التغيير
جدل الدولة المدنية ، ام جدل الحرية
الحركة
الاسلامية ، الغرب والسياسة
الحل الاسلامي بديع .. لكن ما هو هذا الحل ؟
حول المسافة بين الدين والمؤمنين
العلم في قبضة الايديولوجيا: نقد فكرة التاصيل
فتاوى متغيرة : جدل المعاصرة في التيار الديني
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق