الغرض من هذه الكتابة هو إيضاح الحاجة للفصل بين الدين والعلم ، في الوظيفة والقيمة ومناهج البحث ، لا سيما أدوات النقد.
لا نريد مجادلة القائلين بان العلم جزء من الدين ،
أو ان الدين قائم على العلم. فهذي تنتهي غالبا الى مساجلات لفظية قليلة القيمة ،
تشبه مثلا إصرار بعضهم على ان قوله تعالى "وعلم
آدم الاسماء كلها" دليل على ان العلم والدين كلاهما يرجعان لمصدر واحد ، لهذا
فهما متصلان. هذا النوع من الجدل لا ثمر فيه ولا جدوى وراءه.
-
ربما يقول
قائل: فلنفترض – جدلا – اننا قبلنا بهذا التمهيد ، فما هي جدوى هذه النقاشات التي
أكل عليها الدهر وشرب؟.
مكانة الانسان الفرد ودوره في صناعة عالمه هو قلب اشكالية الدين/العلم
جوابا على هذا أقول ان غرض النقاش هو التشديد على استبعاد
المؤثرات العاطفية عند النظر في هذه المسألة وأمثالها. وهي مؤثرات محركها – فيما
اظن – ارتياب في الافكار الجديدة ، سيما اذا لامست قضايا مستقرة لأمد طويل. واقع
الحال يخبرنا أن الإصرار على ربط العلم بالدين ، ادى الى إقصاء المنطق العلمي الضروري
لمواجهة المشكلات. فكأن العقل الكسول يقول لنفسه: مادمنا نستطيع تحويل المشكلة على
الغيب ، والخروج بحل مريح ، فلماذا نجهد انفسنا بحثا عن حلول غير مضمونة؟. ولعل
بعضنا يتذكر الواعظ الذي هاجم الداعين
لاغلاق الجوامع والمشاهد التي يزدحم فيها الناس ايام وباء كورونا. وقال ما
معناه ان العلاج الحاسم للوباء يكمن في التوسل الى الله والاستشفاع بأوليائه كي
ينعم على المرضى بالشفاء. وهذا غير ممكن الا بترك أماكن العبادة مفتوحة للمصلين
والداعين ، أما المرض فهو موجود في أماكن الاثم وليس في اماكن العبادة ، المرض لايأتي
الى محل التشافي منه!.
ومن ذلك ايضا التوافق القائم منذ قرون ، على ان
"علم الدين" لا ينبغي ان يتجاوز الحدود التي رسمها العلماء الماضون.
لهذا اقتصرت بحوث المعاصرين على شرح اقوال السابقين ، او تحقيقها او التعديل عليها
قليلا. ونادرا ما تصل لنقضها او اقتراح بدائل تعارضها جوهريا. بمعنى آخر فان
"علم الدين" المعاصر ليس أكثر من تأكيد على أخيه القديم.
ونظرا لشيوع هذا المفهوم وتلبسه صبغة الدين ، فقد تمدد
في غالبية نظم التعليم والبحث العلمي العربية. لهذا ترى العلم القديم حاضرا بقوة في
معظم الابحاث ، لا كموضوع للنقد والمجادلة ، بل كأساس يقف عليه الباحث او دليل
يرجع اليه ، مع ان القاعدة العقلائية تفترض ان العلم الجديد اكمل من سابقه.
العلم والدين عالمان
مختلفان في الوظيفة. فالعلم غرضه نقض السائد والموروث ، واستبداله بما هو أحسن ، ولذا
فان معظمه يركز على مساءلة الأدلة والتطبيقات ، والعمل على نقضها والبحث عن بدائلها.
اما الدين فوظيفته معاكسة. يوفر الدين اليقين ، اي الرؤية الكونية التي تجيب على
اسئلة الانسان الوجودية ، فتولد الاطمئنان الى المصير. كما توفر الشريعة الارضية
الفلسفية للقانون ، والمضمون المناسب لقواعد العمل الفردي والجمعي في المجتمع
الانساني. ونعلم ان تواصل الانسان مع الكون الذي يعيش فيه ليس من نوع الآراء التي
يمكن تغييرها بين حين وآخر. كذلك فان الاستمرارية جزء من طبيعة القانون ، حتى لو
قلنا بامكانية تغييره وتحديثه.
نظرا لاختلاف الوظيفة ،
فان منهج البحث في الدين مختلف عن نظيره في العلم. وهنا لا بد من التذكير بضرورة التمييز
بين الدين والمعرفة الدينية ، حيث يراعى في الدين مصدره الالهي ، بينما المعرفة
الدينية بشرية وغير معصومة ، فهي تخضع لنفس قواعد وادوات النقد المتعارفة في
العلوم العادية.
الشرق الاوسط الخميس - 08
صفَر 1445 هـ - 24 أغسطس 2023 م
https://aawsat.com/node/4504281
مقالات
ذات صلة
أحدث من سقراط
أن تزداد إيماناً وتزداد تخلفاً
تأملات في حدود الديني والعرفي
تبجيل العلم مجرد دعوى
تشكيل الوعي.. بين الجامع والجامعة.. دعوة مستحيلة
حول الفصل بين الدين والعلم
الـدين والمعـرفة الدينـية
الرزية العظمى
الشيعة والسنة والفلسفة وتزويق الكلام: رد على د. قاسم
العلم في قبضة الايديولوجيا: نقد فكرة التاصيل
في الاعجاز والاختبار والعذاب الالهي
كي لايكون النص ضدا للعقل
لولا الخلاف في الدين لضاع العلم والدين
ماذا يختفي وراء جدل العلاقة بين العلم والدين
مثال على طبيعة التداخل بين الدين والعلم
مرة اخرى : جدل الدين والحداثة
نفوسنا المنقسمة بين عصرين
حول تطوير الفهم الديني للعالم
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق