استعرت عنوان هذه الكتابة من المفكر الامريكي المعروف فرانسيس فوكوياما ، وهو مساهمته في الكتاب المعنون "الثقافات وقيم التقدم" الذي حرره صمويل هنتنجتون ولورنس هاريزون. ويدور حول العلاقة الجدلية بين الثقافة والاقتصاد.
من المسلمات الشائعة في نظرية
التحديث (وكذا في نظرية
التنمية الكلاسيكية) ان الحراك الاقتصادي يؤدي – قطعا - لتحولات
ثقافية. اقول انها مسلمة شائعة ، لأني اقبلها من جهة ، واتحفظ على تفاصيلها من جهة
اخرى. وقد شرحت هذا بقدر من التفصيل في دراسة سابقة. لكن هذا التحفظ لا يقلل أبدا
من قيمة الحجج التي بنيت عليها تلك النظرية.
 |
| د. فرنسيس فوكوياما |
على ان هذا ليس موضوعنا اليوم. فغرضي هو الاشارة للاتجاه
المعاكس ، اي تفصيح السؤال الهام: هل يمكن للثقافة ان تغير الاقتصاد ، كما ان
الاقتصاد يغير الثقافة؟.
حسنا..
لماذا نعتبر هذا السؤال هاما؟.
من البديهيات ان الأمم تبجل ثقافاتها ، وتعتبرها
جزء اساسيا من عناصر تمايزها وافتخارها على الأمم الأخرى. لو قرأت ايا من أعمال
المفكر الهندي أمارتيا سن ،
فقد تلاحظ انه يعتبر الثقافة الهندية موطن الحكمة في تاريخ العالم. ويعتبر
العرب انفسهم أعلى الأمم كعبا ، ولغتهم
اوسع اللغات وأغناها. وهكذا يفعل المنتمون الى سائر الثقافات.
لكن هذه الثقافة التي نفخر بها ، قد تكون هي بالذات
معيقة للتقدم او مثبطة ، أو تكون – على العكس من ذلك - محركا للتقدم ، إذا عززت حس
المغامرة والاكتشاف والمسؤولية والتعاون.
وقد تحدث العديد من الكتاب عن هذا الموضوع. ونشير
مثلا الى مقدمة ابن
خلدون ، الذي كتب عن العرب والأقوام التي عرف بها او سمع
عنها. لكن أبرز من طرحه للتحليل العلمي ، هو – على حد علمي - ماكس
فيبر في كتابه "الاخلاق البروتستنتية وروح الراسمالية". قدم فيبر مقاربة
تجريبية – تفسيرية ، تقارن بين الحراك الاقتصادي في مجتمعين ، حيث توصل الى ان
العقيدة البروتستنتية ، ولا سيما في نسختها التي تنسب للراهب الاصلاحي جون كالفن ، وفرت منظومة مؤثرة من
القيم والمعايير المحفزة للنشاط الاقتصادي الإبداعي ، في مقابل الكاثوليكية التي مالت لاحتقار العمل
الدنيوي ، وتمجيد العمل الذي يعد الانسان لحياته في العالم الآخر ، بعد ان يموت.
واجهت طروحات فيبر معارضات شديدة ، لا سيما بسبب ما قيل عن انطلاقها من الايمان
بالمركزية الأوروبية. لكنها – رغم ذلك - شكلت بداية قوية لدراسة العلاقة بين قوة
الاقتصاد في بلد ما وبين تكوين العقل الجمعي لسكانه.
-
حسنا... ماذا عنا؟.
-
هل نستطيع الجزم
بان الثقافة السائدة في مجتمعنا محفزة للتقدم او العكس؟.
اعتقد ان هذا من نوع الأسئلة الخاطئة التي ربما
تفتح الباب امام نقاشات غير مفيدة. ذلك ان كل ثقافة تحوي عناصر من هذا النوع ،
وعناصر مضادة. واذا قلت – مثلا – ان الثقافة الفلانية مثبطة او معيقة ، فربما تبعد
الأنظار عن الأجزاء الإيجابية فيها ، وتستثير شعورا دفاعيا او تبريريا بين اتباعها
، بدل النقاش الواقعي الذي يستهدف تحليل المشكلة وكشف اطرافها.
هنا نأتي الى اخينا "فوكوياما" الذي اهتم
بتلك الأجزاء فحسب ، وهو ما اطلق عليه "راس المال الاجتماعي" وهو مجموع القيم والمفاهيم والمعايير
التي تشكل ثوابت في الثقافة العامة لبلد ما ، أي نواظم ومحددات ما اسميناه
"العقل الجمعي". هذه ثوابت يشترك فيها كافة أهل البلد ، وتمثل أساسا للتفاهم
والتشارك فيما بينهم ، التشارك في الأعمال والأموال والأفكار ، ومن هنا فهي تخلق
نوعا من الفعل الجمعي المنسجم ، الذي يمكن النظام الاجتماعي من العمل بكفاءة اكبر.
كل واحدة من القيم والمعايير والمفاهيم المؤثرة في تكوين الكتلة الاقتصادية ،
او التعاون في الاعمال ، تشكل موضوعا
للنقاش ، وتحديد دورها ، سلبيا كان او إيجابيا ، هو الذي يعيننا على تحديد موقع
ثقافتنا العامة ، ضمن جبهة التقدم او العكس. ولنا عودة للموضوع في قادم الأيام.
الخميس - 22 صفَر 1445 هـ - 7 سبتمبر 2023 م https://aawsat.com/node/4531371/
مقالات ذات علاقة
الخيار الحرج بين الهوية والتقدم
العدالة الاجتماعية كهدف للتنمية
العدالة الاجتماعية وتساوي الفرص
العلاقة الاشكالية بين السوق
والسياسة
معالجة الفقر على الطريقة الصينية
