في مقاله الأسبوعي يتساءل
الدكتور خالد الدخيل: هل شهد تاريخ الإسلام توحدا بين الدين والدولة على النحو
الذي يفهم من شعار "الإسلام دين ودولة"؟
النظام الاجتماعي (والدولة) ليس حشدا من الأفراد يديرهم
رئيس. بل هو مركب ثقافي قيمي يتأثر باستمرار بما يجري داخله وحوله من تحولات
اقتصادية وسياسية. يعرف دارسو العلوم الاجتماعية أن تحولات كهذه تقود بالضرورة إلى
تحولات لاحقة في الثقافة التي تمثل أرضية لذلك التنظيم أو اطارا للتفاعل بين
عناصره.
من الأمثلة الواضحة على تلك التحولات التكييف الفقهي
لدور الجمهور (العامة). يعرف الباحثون أن العامة كانت غفلا
في التراث والفقه الإسلامي، دورها قصر على السمع والطاعة والموت في الحروب. في
عصرنا هذا أصبح الجمهور محور الحياة السياسية.
خلال السنوات الأخيرة تحدث باحثون وفقهاء عن رضا العامة
ورأيهم "المعبر عنه بالانتخابات العامة مثلا" كمصدر للشرعية السياسية،
خلافا للإجماع القديم على إرجاع أمور الولاية في الجملة والتفصيل للخاصة أو
النخبة. ومن ذلك أيضا الموقف من أحكام المرأة ودورها في النظام الاجتماعي.
اتفق قدامى الفقهاء وأتباعهم من المعاصرين على أن بقاء المرأة في بيتها هو الوضع
الصحيح وأن خروجها لطلب العلم أو العمل أو غيره، مشروط بضرورات مؤقتة. بينما
نرى اليوم علماء وناشطين وجماعات دينية تتقبل، وبعضها يشجع، خروج النساء لكل تلك
الأغراض ولغيرها. بل إن الجمهور المسلم والجماعات الدينية في العديد من البلدان،
لا ترى بأسا في ترشيح النساء للمناصب السياسية، مما عرف سابقا بالولايات، التي
اتفق قدامى الفقهاء وقراؤهم المعاصرون على حصرها في الرجال.
هذه أمثلة على تحول في النظام الاجتماعي تؤدي بالضرورة
إلى تحول مواز في ثقافة الناس وقناعاتهم، ومن ثم إعادة صوغ القيم الدينية أو
تفسيرها على نحو يلائم الأوضاع الجديدة. أي إعادة صوغ لمفهوم الدين وكيفية تطبيقه
في الاجتماع السياسي.
من المهم في تقديري تحديد مفهوم الدين ومفهوم الدولة
الذي نناقشه، قبل الحديث عن العلمانية. إن كثيرا من التطبيقات التي يتقبلها
الجمهور والفقهاء اليوم، كانت في نظر الجيل السابق قد تمظهرات للعلمانية. لكن
المفاهيم تتبدل تبعا لتحول النظام الاجتماعي والثقافة. من المهم إذن عدم إغفال هذه
التحولات كي لا ننزلق لاستنتاجات مخادعة أو ربما قصيرة العمر.
الاقتصادية 18 فبراير 2014
http://www.aleqt.com/2014/02/18/article_826430.html
مقالات ذات علاقة
الديمقراطية في بلد مسلم- الفصل الاول
مثال على طبيعة التداخل بين الدين والعلم
